華沙體系所成立的國際貨币基金組織和關貿協定組織，成爲體系的兩大支柱，即便不如另一位面中布雷頓森林體系穩固，但考慮到經濟模式和範圍的區别，其實已經足夠妥帖。
協定簽約國包括大唐、美國、哥倫比亞、巴西、秘魯、拉普拉塔（美洲部分），英國、法國、德國、葡萄牙、西班牙、比利時、荷蘭、捷克、斯洛伐克、波蘭、奧地利、撒丁王國、丹麥、瑞典、俄羅斯（歐洲部分），亞洲部分僅清國簽字。土耳其并未積極參與，大唐出于某特殊心态和動機，也沒有邀請奧斯曼土耳其加入華沙協定中。
考慮到很多國家還擁有大片的殖民地，所以華沙體系實際上已經涵蓋了大半個世界，以及幾乎全部的工業文明地區。這無疑是大唐外交的一次重大勝利，利用本身強大的經濟實力，以軍事實力爲後盾和脅迫，大唐終于塑造出了一套對自己高度有利的國際經濟政治秩序。
相對地，對于所有的協定國而言，華沙體系同時是對本國經濟和社會發展的一個重大促進。通過華沙協定這個多邊體系，歐洲國家打開了向其他國家輸出商品的大門，而且不是通過自身努力達成的。可以預見的是，最起碼在歐洲地區，商品的迅速流轉、資本的流通已經成爲必然的趨勢，将會帶動起戰後一輪爆炸式的經濟發展。即便是百般不情願的英國，也在這個新格局中看到了自己崛起和發展的機遇。
大唐在整個體系中處于最頂端的存在，是終極受益者。整個歐洲的經濟體量都無法跟大唐本土幾個州的相比。大唐擁有最強的技術和規模優勢，足以收割大量的利益。同時，從國際貿易中收獲巨額順差的大唐，爲了調節自己的國際收支平衡，也開啓了規模巨大的投資計劃。
歐洲各主要國家一時間，都出現了大唐資本投資的各種産業。最受歡迎的是基礎設施建設産業，唐資帶着技術而來，廣泛投資歐洲國家的鐵路、公路、鋼鐵、化工、基建甚至水電等工程。一些企業是大唐獨資的，還有更多是與當地資本合資的。這些投資帶有各種意味複雜的動機，一方面拉升歐洲的社會經濟，可以提供給大唐更廣闊的市場；另一方面，資本的天然牟利性，歐洲具有比大唐很多未開發地區更好的投資環境，人口多，能夠提供勞動力，同時又是消費提供的市場。
現在大唐國内已經不存在什麽人擔心“資敵”這個現象了。舉個簡單例子，唐人不可能将生産的螺紋鋼出售給原始社會的土著人，隻有在工業社會中有需求，才可能讓大唐工業得到促進。越複雜越高等的工業化國家和社會，對于社會分工的要求越細緻，對工業品的需求也越細緻，量也越巨大。這勢必也導緻對經濟資源的需求擴大，可能進一步加速歐洲國家向外殖民，而大唐在全世界跑馬圈地的速度和能力，顯然不是他們可以比得上的。
在以僅僅一個集團軍的規模，就取得了如此輝煌勝利的情況下，大唐國内開始出現普遍樂觀的情況。****上國的心态完全繼承和确定下來，西夷小邦不具備挑戰大唐的實力，所以就沒有什麽好怕的。
白南也很現實地認爲，世界上不存在什麽一勞永逸解決紛争，或者讓一個王朝和政權千秋萬代的方法，唯有随着社會生産力的發展，順應時代潮流，求新求變，才能夠捕捉先機，造福民族乃至整個人類文明。
大唐不是一個謹小慎微、錦衣夜行，抱着巨大财富怕賊偷賊惦記的被害妄想症患者，大唐是一個巨人，有着足夠的能力和手段去解決一切問題。在這個國家的理想主義者的心中，帶有儒家仁愛性質的哲學觀也是存在的。仁愛的等差次序，先愛家人，再愛鄰裏，愛社區，愛國家愛民族，最終乃至愛整個人類。作爲人類文明的引領者，大唐将首先确保本民族的繁榮昌盛，而終極使命，則是人類大同。
國際主義在某些程度上并不是一句空話，也許這過于理想主義和幼稚，但是總有理想家們堅持，可以用相同的理念團結起人類這個整體。最終避免不必要的紛争，能夠共享文明成果，不至于一項技術美國研發了，俄羅斯也要研發，歐洲也要研發，中國也要研發，最終資源被重複浪費，原本可能足夠人類使用的資源，最終越來越不充足。
在國際主義者的烏托邦世界中，以大唐漢文化爲基礎，人類擁有高尚的道德情操，明确和相對統一的三觀，不存在宗教的傾軋，信仰的搏殺。物質高度豐富，發展程度極高，智慧和勤勞的人通過努力可以進步，平凡的人能夠安享生活。人類可以互相間無障礙地交流，使用漢語漢字，并充滿中華文化中的兼收并蓄、求同存異的精神。這個社會能夠最有效率地利用有限的自然資源，并且向着更高遠的目标進發——比如星辰大海。
基于西方文明****的國家和社會制度，最終止步于美帝式的霸權和所謂領導力，而根植于中華文明的大唐，必然會走向這樣一條“大一統化”的道路。這個過程中，可能出現各種挫折，盜匪式的文明和蠻荒的野人會恥笑和破壞，但大唐有信心和能力去團結願意走上這條道路的人，并對那些注定被時代和曆史淘汰的物種進行人道毀滅。
就像進化論一樣，不适合發展和不利于人類進步的小族群，必将被更有力更強大的族群淘汰——這也就是大唐國際主義中的内核——文明進化論。
也許這個目标太過遠大，一二百年之内都不會看到，但是先行者們已經在踏出了最初的腳步。而他們千裏之行的跬步，就是建立一個古往今來最爲強大的文明國度。