宜：立盟安床納财栽種祭祀沐浴裁衣進人。
忌：出行開市伐木做梁安葬破土動土。
癸不詞訟理弱敵強，醜不冠帶主不還鄉。
沖羊煞東。
是日，秋高氣不爽，風陰涼而日不見，間或有細雨如絲飄過。
有方士董生者，言：天地陰煞氣重，不宜集會，恐惹天怒人怨。
太守笑對曰：九一八就要發，大吉大利，百無禁忌。從來有人發财，就會有人破财，吾輩既然大吉大利大發特發，那就必然要有人頭滾滾之地，煞氣怨氣重些無礙。
農曆九月十八日，天氣有些陰沉，時不時的還有些雨絲飄過。衆人皆覺得兆頭不是很好，紛紛建議另擇風和日麗之吉日。劉璋皆不許，堅持開學典禮照常進行。爲了搶奪和壟斷話語權，劉璋也孤注一擲了，既然百姓不識字，那麽我來教你們識字。
“今天，我們站在這裏，紀念…，集…集會在一起，”從來沒有在這麽多人面前進行過大型演講的劉璋，淫雨霏霏中，竟然有些汗流浃背，演講稿差一點都串到記念劉和珍君了。不行呀，得想想偉人們都是怎麽演講的，對了，就是偉人，就是要有激情，要有煽動力，要把簡單的複雜化，要把重要的地方反複講，換着花樣講。對，就這麽辦。
“嗯，咳，”劉璋清了一下嗓子，署理一下情緒，再次開口道：
“今天，我們站在這裏，集會在一起，我們不分男女，不分老幼，不分種族，不分地域，我們站在這裏，一起共同見證，一個偉大的時刻，一個永載史冊的時刻，那就是，我們這個大學，她終于誕生了。我們這個大學，不是夫子講的那個大學，而是廣而大之，包羅天地萬象的大學。
今天她誕生了，我們一起見證了她的誕生。
我們比京城的太學少了一點，少了一點什麽呢，少了一點束縛，思想上意識上的束縛，少了一點暮氣死氣。我們浩浩大大，噴薄向上，如朝陽初升，其道大光。
我身後這個字，我想基本上識得幾個字的，大家都認得，沒錯，這就是個‘文’字。但是，我要說，它不僅僅是個‘文’，他更是個‘人’字，是雙手張開，屹立在天地之間的人。
一個張開雙手，擁抱世界，去開拓，去發現，去創造，一個真正大寫的人。
人立天地之間以文！
非文不稱人！
人何以爲人，與走獸飛禽何異，爲何有蠻夷，有土人，有野人，差别不僅僅在于禮儀風俗甚至語言，差别就在于這個‘文’，文明的文，文化的文。差别就在于文明文化的先進程度！
我們一出生就被父母姓之，名之，此‘文’之傳承之始也。沒有了這個文，我們就是野人，與禽獸無異。
但文明文化的傳承不僅僅如此，她不但要有傳承有繼承，更要有發展，隻有這樣，我們才能一點點擺脫野蠻擺脫愚昧擺脫落後擺脫窮困，站在萬物之上，成爲真正的人。
有人說天不生仲尼，萬古如長夜。我可以很負責的說，這是屁話，孔丘之前，還有我們推崇備至的三代之治，還有三皇五帝，難道那時候都是暗無天日的嗎？
我們的祖先，從有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神農氏，到炎黃到三代，到夏商周，到諸子百家，到今天。有巢氏開始了搭屋蓋房，燧人氏發現了用火煮食，伏羲氏發明了數算文字開始計數計事，女娲氏約以婚姻，神農氏開啓了稼穑農耕和醫病救人，我們的文明文化，就是在前人不斷的開拓創造中，一步一步走到今天的。沒有了他們一代代的開拓創造，我們也許還在嘯聚山林，與狼蟲爲伴，還在茹毛飲血，我們将與那些野獸猴子一樣無異。
今天，我們還要沿着前人的腳步，繼續探索，繼續開拓，繼續去發現和創造。我們要看的更遠，要走的更遠，我們要種出更多的糧食，我們要生産更華美的衣服，我們要住更好更大更舒服更漂亮的房子，我們要日行千裏萬裏，我們還要橫渡大洋，我們要飛上天空。
用我們的聰明才智，讓我們變成一個真正，大寫的人。一個真正能屹立在天地之間的人。
想要做到這一點，并不容易。
想要做到這一點，我們必須解放思想，釋放我們的才智，我們區别其他飛禽走獸的才智。我們有頭腦，我們會思考，我們有雙手，我們能創造。要學會思考，學會創造。
不要被古往今來的聖賢的煌煌身影擋住了視線，也不要被聖賢的煌煌巨論所蒙蔽。要知道，他們是古人，今人勝古人，才是我們應該努力做到的。不是說我們要在成就聲望上勝過古人，而是說我們要在學問見識上勝過古人。如果我們不是一代一代的勝過古人，那麽我們今天将依然是茹毛飲血的野人生活。
沒有有巢氏的創造性，我們今天要麽還是在山洞裏，要麽還是露天席地；沒有燧人氏的發現，我們今天還在生吞活剝茹毛飲血；沒有伏羲氏的發明，我們今天依然還是懵懵懂懂分不清歲月的生活；沒有女娲氏的婚約，就沒有我們今天的人倫秩序；沒有神農氏的創造和研究，我們今天可能還在滿山打獵四處采野果子的時代。
他們都是在他們那個時代，超越了前人的人，超越了前代聖賢的人。他們是真正的人，他們是會思考的人，不因爲前人的觀點，而放棄了自己思考的人。
我們常說天圓地方。
這句話一直口口相傳，故老相傳。
但是，我們有沒有去質疑一下，這句話到底正确不正确呢？
你怎麽證明天就是圓的地就是方的？
難道就是因爲聖賢先哲說的，我們就要無條件相信嗎？
我希望我們這個學校，和從這個學校出來的學生老師，都要記住一點，那就是實事求是，一個論斷一個結論一個理論，要有嚴密的邏輯和事實，來證明它是成立的，是正确的。實踐是檢驗真理的唯一标準。
如果不能被證明，不能證明它是對或者是錯，那你的理論就僅僅隻是個假說而已，是你自己的假設假想而已，不管它看起來是多麽的合理多麽完美。
你們知道大漢四百多年來，我最佩服的是誰嗎？
不是高祖的草莽崛起振臂一呼，不是漢初三傑的豐功偉績，不是冠軍侯的封狼居胥，不是班定遠的西域縱橫，也不是光武帝挽狂瀾于即倒的中興大漢，更不是雲台二十八将的煌煌武功，而是一個大家看起來也許是比較普通的人，因爲他也不是什麽經學大家。
但是他，站在了人類幾千年來，迄今爲止，最高的高度，他在我們衆人之上。
他就是張衡張平子。
一個聽起來很平凡的名字。
他沒有像前人那樣，想當然的就接受了天圓地方。他通過研究和思考後發現，其實地才是圓的，我們頭上白雲飄飄之上的天，他認爲就像雞蛋外面的雞蛋殼一樣。蛋殼是天，蛋黃是地，蛋殼之外的漫天星辰，他認爲那是更廣闊的世界。
他根據自己的理論，發明了渾天儀，來推演天體變化。
他還發明了地動儀，來預測地震。
這才是一個真正的人，也是我們這個學校需要的人，也是我希望你們大家成爲的人。一個能夠獨立思考的人。
他的觀點，你們信或者不信，反正我信了。
我認爲他的觀點基本上是對的。我也認爲地是圓的，是一個球狀的。
想要證明其實很簡單。
方法一，直接證明。一個人從任一點出發，沿着固定的方向一直走下去，如果最後總能回到他的出發點，那就證明地是圓的。
方法二，反向證明。隻要沒有任何一個證據能證明地不是圓的，那我們隻能先相信地就是圓的。
有人會說，那我也可以說沒有證據證明地不是方的。
錯，事實是沒有任何證據能證明地是方的。我們不管是在高山之巅，還是在大海之濱，不管是東西南北，哪個地方哪個方向，我們極目望去，天地之交都是圓的，沒有任何一個地方的人看到，天邊的大地是一條直線。
哎，有些扯遠了。
我的意思就是想告訴大家，我們看起來也許習以爲常的東西，我們故老相傳的認識，也許不一定就是對的。要判别對錯，就要窮究其理，要用事實來說話。
想要昌盛文明，單靠我們這些人還遠遠不夠，我們還要開啓更多的人的民智，一起參與進來，隻有這樣，我們才能有更多的糧食，更華美的衣服，更先進的武器，我們才能讓天塹變通途，我們才能一日千裏，朝遊北海暮蒼梧。
所以，今天，你們很多人是學生，但是，不久的将來，你們就是老師，是先生，将我們點燃的這點文明之光，傳播到整個蜀郡，整個蜀中，整個大漢，傳播到四方萬邦，照亮整個世界。要讓我們的百姓學會聰明的種地，聰明的養蠶，聰明的紡紗織布，聰明的開礦，聰明的建房，聰明的修路，等等等等。我要說就是，你們将成爲文明的使者，開啓我們整個民族的民智。
孔夫子大家都知道吧，孔聖人，孔聖人周遊列國的時候，大家知道他最大的成就是什麽嗎？
有人說是宣揚王道。
有人說是筆寫春秋。
有人說是留下了煌煌數千言。
我認爲這都不是他最大的成就。
我認爲他最大的成就是弟子三千，有教無類！
前哲先賢最大的願望是什麽？
是宣揚自己的思想和學問嗎？是想名留青史嗎？我認爲不是，我不覺得前哲先賢們有這麽狹隘。
我認爲，他們最大的願望，
就是希望青出于藍而勝于藍！
就是希望成爲後來者探索道路上的鋪路石！
我們尊敬前哲先賢最好的方式是什麽？
是早晚一炷香頂禮膜拜嗎？是躺在他們的故紙堆裏成天子曰詩雲嗎？
我認爲不是，我認爲這樣有辱前哲先賢們的清名。
我認爲最好的方式，
那就是站在他們的肩膀上！
那就是超越他們！
坐而論道不如起而行之，說不如做，做不如立即去做。
立言不如立功，立功不如立德，而你們未來将做的事，将是超越夫子超越聖人的事情，是大功德。
你們将教化萬民，教會他們讀書識字，讓他們擺脫愚昧，擺脫刀耕火種的落後，讓他們成爲文明的有文化有智慧的百姓。這樣的百姓，才會種出更多的糧食，生産出更多更好的東西，也才會更富裕更遵紀守法更和睦鄉裏。
有了文化，他們也就成了真正的人，能夠立于這天地之間的人。
而之前，他們隻是苟活于世的黔首百姓而已。
而你們，将是他們的引路人，是你們爲他們點燃的文明之光智慧之光。
最後，我還要再說一次。
人立天地之間以文！
與大家共勉！
謝謝大家！”
話落，有驚雷響于天際，久久不息。