崇祯元年八月二十日，秋收假期結束，米脂縣吳氏學堂開課。

吳氏學堂一共有十七個上學的兒童和少年，其中十一歲至十五歲的少年十二人，六歲至九歲的兒童五人。

被隔成兩間房屋的廂房，就是兩間教室，右邊是五個兒童和吳帆徽讀書的地方，左邊則是其他十一個少年讀書的地方。

這樣的情形，讓吳帆徽很是尴尬，他的座位在右邊教室的最後面，前面則是五個尚未脫去稚氣的兒童，和這些兒童一起讀書，掉價不說，内心實在難以接受。

還沒有開始上課，吳帆徽就成爲衆人關注的對象，學堂裏來了新的同學，以前也不認識，大家肯定是好奇的，膽子大的已經開始和吳帆徽搭話。

先生此刻尚未進入到教室，畢竟都是少年和兒童，叽叽喳喳的，表現很是活躍。

得知吳帆徽剛剛入門讀書，諸多少年的神情瞬間變得奇怪，他們大概是沒有想到。

辰時，況先生進入到教室。

十七名學生全部都坐在左邊的教室，聆聽先生訓話。

況先生眼睛的餘光掃過，看了所有人，幾乎就沒有關注吳帆徽。

“假期已經結束，今日正式開課，你們若是繼續頑皮，不能夠按時完成功課，我手中的戒尺饒不了你們。。。”

況先生的話語，吳帆徽沒有仔細聽，在他看來，任何一個學堂，規矩都是差不多的，他這個新入學的學生，總是需要介紹給衆人，或者先生直接介紹，譬如說學校裏面來了一個新同學，大家相互熟悉一下等等，或者是自我介紹，讓大家熟悉認識，但況先生沒有馬上介紹，也沒有要求吳帆徽自我介紹。

一直到相關的要求說完之後，況先生的目光才勉強看向他吳帆徽。

沒有等到況先生開口，吳帆徽就主動站起身來。

忍耐是有限度的，該自我展現的時候要毫不猶豫，否則他今後在學堂的日子不好過。

“學生吳帆徽，尚未取字，本縣馬鞍山村人，丙辰年生人，今後在吳氏學堂讀書識字，與諸位學長學弟一道學習，聆聽先生教誨，我是今日剛剛入學，很多規矩都不知道，期盼得到諸位學長學弟的幫助，先生給我半年時間，若是能夠通過先生的考校，則與諸位繼續在這裏學習，若是不能夠通過先生的考校，那就回家種地了。”

“如此，我暫時不是況先生的弟子，隻能夠算是吳氏學堂的寄讀生，但我相信通過努力，能夠通過先生的測試，所謂天道酬勤，我也希望得到諸位學長學弟的幫助，讓我能夠繼續在吳氏學堂讀書，能夠在先生的教授之下，學業有成。”

吳帆徽的這一席話，鎮住的不僅僅是教室裏的學生，還有況先生。

一個在小山村長大，十三年來都沒有讀書、沒有見過世面的少年，能夠有什麽出息，就算是到學堂來讀書，也不過是混日子，能夠認識幾個字，這是況先生的想法，要不是與吳慶超之間有着不錯的關系，接受過吳慶超的恩惠，他壓根就不會答應讓吳帆徽進入吳氏學堂。

可吳帆徽剛剛的一席話，展現出來落落大方的氣質，哪裏是一個小山村笨拙木讷少年所能夠表現出來的。

難道這是一個奇才，隻不過沒落在小山村，沒有被發現。

況先生不會相信，他倒是擔心另外一個重大的問題，那就是吳帆徽其實讀過書，有過授業恩師，這樣他就絕不能繼續教授吳帆徽了。

“吳帆徽，你以前可曾跟随誰讀書識字。”

“從未有過，今日第一次進入學堂。”

“胡說，從未學習之人，怎能如此侃侃而談。”

“先生，學生所說的是實話，到馬鞍山村調查即可證實。”

況先生禁不住走到了吳帆徽的面前，眼神變得淩厲，不過他從吳帆徽的眼睛裏面看到的是平靜，帶着強烈自信的平靜。

“吳帆徽，我再問你一次，你是否跟随誰讀書識字。”

“從來沒有，在村裏每日就是玩耍嬉戲，十歲之後開始跟随父母在田間勞作，村裏沒有學堂，學生就是想着要讀書，也沒有機會。”

“沒有學識說話怎麽能夠脫口而出，難道你是無師自通。”

“村中耆老是有功名的讀書人，學生時常觀察他的一舉一動，每日裏思索琢磨，領悟其中道理，父親也曾讀書，平日裏的言行教誨學生都記在心中，先生說學生侃侃而談、脫口而出，那是先生的認識，學生倒是沒有什麽感覺。”

“你、你這是強詞奪理。”

“非也，先生問什麽學生回答什麽，沒有一句诳語。”

況先生險些舉起手中的戒尺，不過他忍住了，看了看吳帆徽，轉身走開。

“都回到自己座位，開始念書，午時一刻我來檢查，若是讀得不好，中午就不要吃飯了。”

況先生離開了教室，回到旁邊耳房，應該是去思考問題了。

吳帆徽在衆人吃驚的眼神之中，回到了右邊的教室。

“人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。。。”

“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳諸衛，蔣沈韓楊。。。”

“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈仄，晨宿列張。。。”

五個小孩子都在念着《三字經》、《百家姓》和《千字文》，不過念的過程之中，都會偶爾扭頭朝着後面看，這讓吳帆徽有些無奈，他本以爲況先生會紮紮實實授課，解讀四書五經的知識，誰知道所謂上課就是讓學生讀書。

《三字經》、《百家姓》和《千字文》是入門學習的基礎課程，要求熟讀背誦，最終能夠熟練的寫出來，其中的《三字經》和《千字文》，需要簡單的解析，做到了這一步，就算是完成了入門的學業。

接下來學習的就是四書五經了，四書包括《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經包括《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，不要小看這九套書，對四書五經的學習，将貫穿整個的科舉考試過程。

縣試、府試、院試、鄉試和會試，考試内容全部都出自于四書五經，隻不過難易的程度不一樣，越是到上一級的考試，難度越大。

“書讀百遍，其義自現。”

腦海裏閃現這句話的時候，吳帆徽總算是明白其中意思了，原來古時候授業解惑就是如此簡單，先生教你讀書識字寫字，教你背誦文章，至于說能不能明白書中的道理，就看你的造化，看看你是不是将這些文章讀過幾百遍，通過誦讀明白其中道理。

當然，的确不能夠明白和理解的地方，也可以請教先生，先生會根據自身的認識給與你一定程度的解析和點撥。

其實說對四書五經的理解和注解，就算是幾百年之後都有着不一樣的标注，每一個學派都說自身的注解是最有道理的，相互之間不服氣，導緻觀點難以完全統一。

按照大明朝廷和皇上定下的規矩，科舉考試八股文展現出來的觀點，必須遵循朱熹《四書集注》的觀點，自身是不能夠有觀點出現在文章之中的，若是出現了，不要說想着能夠獲取到功名，被直接下大獄都是有可能的。

但讀書人對朱熹《四書集注》的理解，也是各不相同的，某一個觀點可能出現幾種不同的看法，在解析的時候，同樣會表露出來略微不同的認識，特别是明朝中期以後，這樣的争論更加的激烈，面對這樣的争論，朝廷也吸納了某些讀書人的見解，對《四書集注》之中的某些觀點進行了較爲詳細的再注解，當然這些注解都是要符合皇權統治的。

舉個例子來說，有關讀書人重義輕利的注解，到了明朝中後期就到了維護皇權利益的巅峰，認爲讀書人不能夠有物質上的追求，哪怕是食不果腹、衣不蔽體，也要追求大義。

這樣的觀點被很多所謂的衛道士拿來說事，很可惜的是，幾乎所有人都是嘴上說一套，實際上做的是另外一套，那些讀書人辛辛苦苦讀書取得功名，進入朝廷做官，若是繼續過窮日子，甚至是吃不飽飯，養不活家人，還一心一意爲朝廷做事情，怕是隻有傻瓜才會做。

吳帆徽面臨的問題遠不止這些，他沒有可供閱讀的書籍，這年代的藏書是很珍貴的，就算是入門的《三字經》、《百家姓》和《千字文》讀本，都需要學生自己手抄，而學生得到先生的器重，表現就是先生會給你幾本書，讓你去抄錄。

吳帆徽的确能夠克服無數的困難，就如同阿基米德說過的一句話：給我一個杠杠，我可以撬起地球，他也能夠憑借少許的平台和杠杠，展現自身的能力，綻放異彩，但這種平台和杠杠必須存在，無根之木和無源之水是不可能的，無師自通更是說不通的。

吳帆徽現在需要的就是《三字經》、《百家姓》和《千字文》的讀本，用來裝點一下門面，否則他一個大字不識的山村少年，出口成章，還能夠熟練背誦《三字經》、《百家姓》和《千字文》，甚至能夠背誦四書五經裏面的内容，這豈不是成爲了妖怪。