雖然出世派修真者并不否認修真三定律，但他們對于功德體系的認識，和入世派修真者完全相反。
他們認爲，入世派修真者将獲取功德這件事功利化，本身就是走了邪路。
根據修真界的曆史，過去幾十萬年裏，幾乎每一個千年都會有元嬰後期大修士飛升仙界，但是在入世派修真誕生之後，哪怕是身懷聖品靈根、外加六道功德金輪加身的薄南客，窮其一生都沒能成功飛升。
入世派将這個問題，歸咎于幾千年前的那次天道危機，卻拿不出有力證據證明這一點；而出世派，則用薄南客的修真三定律，對入世派的理論進行了有力駁斥。
出世派認爲，正是由于最近幾千年來，修真者太過注重于積累功德，這才導緻凡人的數量增長過快，影響了修真者的飛升大業。
根據修真第二定律，更多的凡人就意味着更多的修真者誕生；
又根據修真第一定律，更多的修真者，則意味着每個修真者分配到的人均靈氣就會下降；
再根據修真第三定律，靈氣濃度下降後，修真者吸收靈氣的效率就會降低，這會導緻修真者突破瓶頸的難度逐漸加大。
當今天地靈氣已經過于稀薄，而靈石也愈發昂貴，沒有家族提供财力支持的修真者，如果沒有上品靈根的資質，甚至沒有任何希望突破築基期瓶頸。
而在幾千年前，哪怕是中品靈根修士，在不借助靈石的情況下，單憑築基丹都能順利突破築基期。
更不用說，當年靈石價格還不到現如今的十分之一。
經濟學是一門研究分配有限資源的學問，在這個靈氣有限的世界裏，修真者自然也發展出了相當水平的經濟學理論。
某些深谙經濟學原理的出世派前輩高人，給這種情況起了個形象的名字——
修真者困境！
類似地球上的“囚徒困境”，出世派是如此诠釋“修真者困境”的：
假設世界上隻有兩個門派——A門派和B門派，每個門派都可以選擇積累功德，也可以選擇不積累功德。
如果A門派和B門派都選擇積累功德，那麽天地靈氣就會過于稀薄，雙方飛升機會都很渺茫。
如果A門派和B門派都選擇不積累功德，那麽天地靈氣就會相對充裕，誰都有一定可能飛升。
如果A門派選擇積累功德，B門派選擇不積累功德，那麽天地靈氣都會被A門派拿走，A門派就有很大飛升可能，B門派則飛升無望。
如果A門派選擇不積累功德，B門派選擇積累功德，那麽天地靈氣都會被B門派拿走，A門派飛升無望，B門派則有很大可能飛升。
在這種情況下，你作爲A門派會發現：
B門派如果積累功德，你的最優選擇是積累功德；B門派如果不積累功德，你的最優解還是積累功德。
因此無論B門派怎麽選，A門派都應該積累功德。
反過來也一樣，無論A門派怎麽選，B門派也都應該積累功德。
這樣一來，A門派和B門派就達成了唯一的博弈均衡，那就是雙方都拼命積累功德，兩敗俱傷。
雖然明眼人都能看出，A門派和B門派的最優解，應該是雙方都不積累功德，但問題是，這樣達不成博弈均衡。
隻要某個門派背着另一個門派偷偷積累功德，就能顯著提升飛升概率，傻子才不積累功德，這樣一來很快又會發生“功德軍備競賽”，導緻誰也沒法飛升。
根據1979年諾貝爾經濟學獎得主劉易斯的理論，在一個生産極度依賴土地（靈氣）傳統社會中，土地（靈氣）又是有限的，所以新增的勞動力（修真者）也隻能集中在有限的土地（靈氣）之中，使得這些勞動力的邊際産出近乎爲0。
用二十一世紀最流行的說法，這種現象叫“内卷”。
就像二十一世紀華國家長養娃時，都恨不得自己家娃三歲學英語、四歲學奧數、五歲學鋼琴、六歲學擊劍，生怕輸在起跑線上，拼盡全力也要卷死别人家的娃。然而這種内卷行爲除了造成兩敗俱傷之外，對參與者沒有任何好處。
在這個内卷到極限的修真社會中，出世派修真者同樣面對這樣一個不得不卷的時代。
因此，出世派修真者内部慢慢就分化出兩個截然不同的流派——溫和派和激進派。
無量劍派内部的出世派修士都屬于溫和派。
這些溫和出世派兩耳不聞窗外事，一心隻念聖賢經，除非剛好有斬妖除魔的機會撞到面前，否則決不去刻意積累功德，而是抓緊一切時機念經修煉，本着勤能補拙的态度，哪怕修煉速度慢，也要憑努力頂上。
這種策略雖然看起來消極避世，但其實也暗含了一定的博弈論原理。
因爲積累功德雖然可以提高修煉速度，但是本身也要浪費大量時間精力甚至财力，随着試圖積累功德的人越來越多，每多獲取一份功德的成本就會上升，導緻這份功德的潛在價值相應下降。
用經濟學名詞解釋，這叫“邊際效用遞減”。
比如在“城市衛生理論之父”橫空出世之前，沒有修真者願意去掃大街，你作爲第一個去掃大街的修真者，自然能獲得無量功德；但随着掃大街的修士越來越多，很快大家就會發現，世界上的大街居然不夠掃了！
這時候你要麽就要去更遠的地方掃大街，要麽就出錢去購買“就近掃大街”的資格。
總有一天，你會發現，自己爲了掃大街這點功德所付出的代價，會等于獲得這些功德所帶來的好處，整個功德市場就出現了一種博弈均衡。
而溫和出世派背後的理論支撐就是，反正你們入世派這幫内卷狂魔，早晚會把功德帶來的收益給“卷”沒，那我幹脆從一開始就不參與你們的内卷，這樣純粹的修煉，說不定反而比你們刷了半天功德，結果耽誤了自身修行更好。
激進出世派的理念則要可怕的多。
他們認爲就是因爲入世派喪心病狂刷功德的行爲，才導緻了現在修真界靈氣稀薄、無人能夠飛升。因此，在激進出世派看來，入世派修真者就是所有想要飛升之人的死敵，一定要肉體消滅這些入世派。
根據天道法則，敵意攻擊低階修士積累的業力非常驚人，一般人根本無法承受；但攻擊同境界修士積累的業力就少了很多；要是越界挑戰高級修士，并成功幹掉對方，幾乎不會積累任何業力。
因此，這幫激進出世派并不像其他普通修真者一樣重視境界提升，而是像狂熱宗教信徒一樣，發誓要恢複第二次天道危機之前的那個淳樸的修真界。
這幫家夥成天研究越階殺人的技巧，四處針對入世派同階甚至高階修士去搞“殺人奪寶”那一套“古代修士日常”。
激進出世派的代表，正是位于東荒州的九州七大派之一——歸一門。
在東荒州，出世派和入世派幾乎已經發展到你死我活的地步，不僅兩派之間的殺戮連綿不斷，有的時候出世派爲了滅掉入世派的修仙種子，甚至還會培養高階修真者作爲死士，拼着業力纏身也要對入世派的天才新星痛下殺手。
要不是薄南客建立的九州貨币聯盟确實方便了修真者之間的交易，并且對于人口暴漲并沒有起到直接作用，歸一門甚至都不會加入這個九州大地最大貨币聯盟。
雖然歸一門的出世派如此倒行逆施，但東荒州的靈氣濃度，确确實實因爲修真者和凡人的大量死傷，而顯著高于另外八大州，這也反過來證明了激進出世派秉持的理念确實有一定科學道理，給予了激進出世派修士極大鼓舞。
随着靈石不斷暴力升值，各州的激進出世派也都有蠢蠢欲動之勢。由此而言，之前在升仙大會上莫雲岚的嚴厲舉動便不難理解了
當今修真界，就是入世派、溫和出世派和激進出世派三足鼎立的态勢，其中入世派的整體實力應該是三派最強，而激進出世派相對弱勢。三者形成了互相之間的博弈均衡，并且都無法徹底否定對方的觀點。
如果說修真界有什麽例外的話，那就是麻天衣本人了。
麻天衣出身入世派，卻對于入世派的理論并不完全認同，但他也從來沒有公開認可過出世派的理論。
除了他自己，恐怕整個修真界沒有人知道麻天衣如今到底秉持着什麽樣的修真理念。
(本章完)