“雙面印，正面印中央銀行，反面印制錢壹文。”陳遜回道。

沒有采用曆史上已有的命名方式來命名這枚錢币，而是在正面标注發行銀行，反面标注币值。

“好。”封于鐵先應了下來，然後方才問道：“這個中央銀行是什麽東西？”

“是管理軍政府範圍内所有錢莊、銀鋪的部門，它不受理普通的儲蓄、貸款等業務，隻負責鑄币、印鈔、發行貨币，穩定金融市場等，隻和錢莊打交道。”

“哦…，我大概我明白了。”不知道是不是真明白了，封于鐵沒有繼續問，而是拿出了其他錢币讓陳遜審核，這些錢币都是按照陳遜信中要求鍛造的。

“這是鐵錢，相比一般的鐵器，它的防鏽能力強一些，但比銅錢差遠了。”擺在桌面上的鐵錢有三種。

“最小的這枚重量隻有銅錢的三分之一，中間的有銅錢的二分之一，這枚和銅錢一樣重。”封于鐵介紹道：“說是鐵錢，其實他們的材料都是合金鋼，比鐵硬多了，隻要不生鏽，還是很耐用的。”

最重的那枚鐵錢，看起來已經比銅錢大了。

“很好，這些鐵錢都是過渡，屬于消耗品，生鏽了也無妨，各個錢莊會回收舊錢的。”陳遜沒有細看這些鐵錢，它們算是真正的輔币，隻是爲了給百姓提供日常零星交易和找零之用。

後世人民币都有角、分等輔币，一文銅錢價值比一元錢差不了多少，也必須得有更小面額的輔币。

目前，民間百姓會使用銅子之類的金屬作爲輔币，陳遜打算直接将這種微小面額的錢币統一起來。

“成本如何？”陳遜問道。

“比打造其他鐵器賺的多。”封于鐵回道：“特别是蒸汽機研發出來之後，直接使用鑄造機床冷鍛，質量又好，速度又快，成本非常低，不足币值的一成。”

這就是鑄币的暴利！！

說到賺錢，還是印這些小面額最賺，還有就是高面額的也不差。

“這是您交代的銀币和金币。”

桌面上的銀币和金币與之前的鐵錢、銅錢差别很大，它們中間沒有孔，錢币外圍有鋸齒狀紋路，防止有人會從錢币上刮銀末或者金末。正反面的圖案很複雜，是一朵花。

“銀币的重量有五錢，含銀量隻有八成，這種合金比純銀硬很多，圖案可以做的很豐富，您看着朵花，紋路已經很細了。”封于鐵介紹道。

五錢相當于後世的32克。

“很不錯，就按照這種大小造。”陳遜拿起銀币仔細查看，大小和重量都超過了後世的銀元，算是很厚道了。

“我比較好奇，這一枚銀币，真的可以當做一兩銀子用？”封于鐵忍不住問道：“那也太賺了。”

“肯定可以，否則我們費這事幹嘛？直接使用純銀不就好了。”陳遜用指甲夾住銀币，将其放在嘴邊吹了一下，然後貼近耳朵聽，銀币發出清脆的“叮”震動聲。

陳遜後世看過一篇科普文，吹錢聽聲辨别錢币真假，并不是看有沒有聲，而是聽音色。

隻要采用标準的捏法和适當的吹氣方法，多數金屬制的硬币，都能發聲。

但是，真正銀制的銀元，聲音會比較清脆，有經驗的人是通過聲音的音質來分辨是否是真銀元。

原理應該和物理學上的“共振”現象有關，具體陳遜也不懂。

“銀币上印什麽？”封于鐵問道。

“我已經畫好了，你照着印刻就好。”陳遜拿出一張圖紙，上面印着四個圓圈圖案，是他爲銀币和金币設計的。

其中銀币的正面中心是一隻五爪龍，盤成一團，龍首位于中間，圖案上方寫中央銀行，下方寫制錢千文，兩側是麥穗圖案填充。

背面印陳遜的大頭像，上面圈寫着八個字：“開元農曆三八二四年”

這裏的開元并不是唐玄宗李隆基的年号，而是開端、開頭的意思，也有新階段、新紀元的含義。

農曆，又稱夏曆、漢曆、陰曆等，是現在中華大地使用最廣泛的一種曆法，是夏代創立的曆法，可以算是中華文明最早的曆法。

陳遜選擇這個曆法，有追本溯源，繼承華夏正統的内涵，之後也會這樣宣傳。

辛虧陳遜上一世研究過農曆，知道夏曆紀元就是公元+2697，否則以現在的考古程度，要想追溯正确的年份，絕對是不可能完成的任務。

“開元農曆？三八二四？”封于鐵看的一頭霧水。

“鑄造錢币必須在上面印刻時間，現在宋朝覆滅，我們不可能繼續使用宋朝的年号，所以我選擇了這個曆法。開元是起始的意思，農曆就是夏曆，夏曆是起源于夏朝的曆法，就是陰曆、幹支紀年和十二生肖紀年，我們華夏民族以農爲本，所以我稱它爲農曆。”陳遜回道：“這種曆法距今已有三千八百二十四年。”

“啊！！？這…，您是怎麽知道的？”封于鐵好奇的問道。

“你直接用就是了，不會錯的。”陳遜當然說不出來原因，隻能耍無賴。

其實農曆雖稱農，但并不能反映季節轉換用以準确指導農事。

因爲其事觀測月亮得來，所以最大的作用是可以反映潮汐，潮汐現象是月亮起主導作用，以月相變化爲依據的農曆可以指導海事活動，非常适合現在的軍政府。

等立國之後，陳遜還打算将陽曆研究出來。

一百多年後的元朝就觀測太陽研究出了“授時曆”，陳遜相信自己也能夠測量出來。

想到這裏，陳遜腦海中不禁冒出了一個小故事。

授時曆出現三百年之後，教皇推出了格裏高利曆（公曆），号稱是自己制定的，但是他的一年365.2425日與授時曆一個點都不差，而他既沒有元朝廣袤的土地和人力去測量，也沒有曆史記載的測量記錄。

最重要的是，明朝的鄭和曾在公曆出現之前，派遣分隊到達了意大利佛羅倫薩，鄭和副使與教皇尤金四世進行了會面，并向歐洲傳播了大量的中華天文曆法及文化知識，其中就包括明朝的《星曆表》，元朝的《授時曆》等。

顯而易見，教皇就是個抄襲的冒名頂替者。