基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾看不到劉彥，他觀察周邊漢帝國百官臉上的表情，看到百官或多或少地露出驚豔的神色，洪亮聲說：“尊敬的陛下，請允許她們爲您獻上來自波斯的舞蹈？”
劉彥簡單地說了字：“準！”
一同前來的波斯人開始忙碌起來，他們拿出了很多樂器，有許多壓根就是中原人前所未見。
如一種波斯人叫錢格的樂器，它足有一人之高，其實就是波斯的立式彎形豎琴，該種樂器真不好說是波斯人自創還是從希臘那邊引進。
還有一種被波斯人叫巴爾巴特琴的樂器，它很像是諸夏文明中的琵琶，歐羅巴文明則是稱呼爲短頸琉特。該種樂器其實相當多的文明都有，每一個文明都有屬于自己的稱呼，比較奇特的是哪怕文明之間沒有進行交流，這樣的樂器還是都會出現。
再來是波斯人稱呼的魯巴蔔琴，它其實是一種雙共鳴體琉特，其餘的納伊箫、唢呐以及手鼓則是能夠在諸夏的樂器中找到影子，但絕對不是從諸夏這邊傳過去。
準備就緒之後，是一段琴聲作爲開場，聽着相對急促，一段更爲急促的鼓點加入進去。但是聽琴聲的時候，其實以諸夏的審美觀點來聽多少還是有點意思，可鼓點加進去在諸夏審美裏面就會顯得很突兀很亂。
“什麽鬼玩意！”
“亂七八糟！”
“折磨耳朵！”
百官不會幹出什麽一片嘩然的事情，可免不了是要出聲非議，沒有哪怕是一人能夠欣賞那種聽着怪怪的音樂，尤其是琴聲和鼓點聲混在一起有些吵的音樂聲。
在波斯樂被奏響的時候，攏共六名波斯姬僅是成爲扇形站着沒有什麽舞蹈動作，是等待音樂聲開始變得委婉，她們才緩緩地解開身上的一些衣物。
坐在王座的劉彥聽到亂糟糟的急促音樂其實一開始是有些傻眼，跟他所知道的波斯樂真就沒有一點關系，等待音樂變得舒緩才眉頭挑了挑，又見波斯姬解開了了一些衣物，腰間雖然沒有直接曝露都是隻有一層緊貼水蛇腰的透明紗，雙臂到鎖骨則是完全露了出來，下身依然是紗質的裙擺承托起翹臀，盡管沒有後世那麽暴露，卻算看到了印象中的波斯舞該有的樣子。
音樂是由琴聲、蕭聲、鼓點聲一塊奏鳴，猶豫十分舒緩有一種明确的節奏感，按照諸夏文明的形容，那就是音樂裏充滿了靡靡的味道，配合着六名波斯姬皮膚光滑的雙臂像是蛇一般的舞蹈動作，怎麽聽和怎麽看都能用“淫1邪”二字來概括。
不少百官已經是緊皺雙眉，這裏是漢國的議政殿，是莊嚴且嚴肅的場合，怎麽能夠有靡靡之音，又哪能有妖邪一般的舞姬，來一塊玷污？他們在等待劉彥的示意，一旦劉彥有所表态，就會暴起群集而攻。
蕭聲已經開始成爲主導，六名波斯舞姬也開始了舞蹈真正的部分，她們就像是蛇一般地扭動着，極力展現屬于女性身體的美。
劉彥倒是沒想到莊嚴場所不該出現這種舞蹈，那麽就沒可能制止之類的，相反是看得很是興緻勃勃。
其實在楊隋和李唐時期，議政殿召喚女姬跳舞啥的完全是非常正常的事情，尤其是在李唐時期大臣都能直接拉着女姬上下其手，就沒覺得是什麽玷污。這個當然與隋唐接受外部文化有關，再來是隋唐時期充滿了各種包容性，開始接受來自異族的文化，也讓服飾和思想出現變化。
諸夏文明走到五胡亂華時期，很多傳統早就被打破，生活在這個年代的人首次受到極大的思想沖擊，其中就包括漢人遠不如胡人這一點，說白了就是進入到自卑階段，投靠胡人不以爲恥反以爲榮就是在這個時候形成的。
因爲遭受到浩劫，人們的思想受到沖擊也屬于必然，卻是因爲劉彥改變了曆史，讓人們不至于滑入深淵數百年。相反是劉彥的帶領下民族重新屹立起來，包括沒建國的兩年在内，用了十年的時間掃平各種不服民族，使漢人重新成爲東方世界的頂級霸主，驕傲被重新拾回的同時，排外思想卻是更加的嚴重，視除漢文明之外的任何文明皆爲低一等。
事實上波斯舞姬跳的這種舞并不算什麽，諸夏有的是比波斯姬跳得更妖娆的舞蹈，不管是從穿着還是舞蹈動作而言，更淫1蕩的是多得是，尤其是那幫講晉魏風度的士族最會玩。
六名波斯姬已經在上演肚皮舞，時不時還會做各種妖娆的肢體動作，可是百官卻将目光挪開。
百官之所以心生反感，是波斯姬在議政殿跳，再來是異國使節團敬獻的波斯姬屬于君王，不該在衆目睽睽之下跳這種舞。
一段舞蹈跳了将近十分鍾才算結束，六名波斯姬因爲過于激烈的運動已經滿身汗水，讓身上的衣物緊緊地貼住身軀，除了沒有露點之外，壓根就是與沒穿差别不大。
波斯姬重新套回衣物，是在女官的引領下離去，連帶那些樂師也被帶走，他們都是屬于禮物的一部分。
再随後，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾等人被安排了座位，他們不像漢人會屈膝跪坐，是直接盤腿就坐下。
雖然是在議政殿，但不是朝會，每一名有資格入座的人，他們都會有一張案幾，案幾之上會擺着一些酒水和食物，還有專門的宮女伺候。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾在案幾上發現了果脯的存在，有一種金閃閃的蜜餞引起了他的注意，要是沒認錯那根本就是橄榄。
目前的中原當然是沒有橄榄這種植物，其實是平蠻校尉部戰勝笈多之後的戰利品，被随着使節團一塊送來，原本是很純粹的橄榄，後面被經過加工成爲蜜餞。
阿三那邊自然也是沒有橄榄樹，是經由貿易從羅馬那邊獲得，自己有栽種一些，産糧卻是不大。
橄榄這種植物被希臘人和羅馬人開發出了衆多的價值，除了加工之後當做甜點之外，還搞出了橄榄油。目前的橄榄油當然不是用來作爲護膚品，是作爲食用油而存在，極度受到羅馬貴族的喜歡。
除了蜜餞之外，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾吃了一些東西，驚奇地發現食物中有着從未嘗過的味道，卻根本不知道是什麽，也就沒有多想。
那是漢國探索南1海的一種獲取，來自南洋各個島嶼的各種香料，它們落到漢人手裏之後，沒多麽費勁地研究就成爲一種煮食的佐料。
香料目前還沒有在漢國得到普及，原因當然是因爲才剛發現，研究的時間也是少了點，還得研究出一套吃法，産糧也得到提高才能得到普及。
劉彥很清楚香料的價值，僅是得到香料産地這一點就值得漢國付出那麽大的努力，日後香料必然會成爲漢國向外貿易的主産品，将獲取難以想象的财富。
各自就坐之後，沒人去站出來發表什麽演說，不是就近與周圍的人聊天，就是安靜地吃着自己的東西，大概是十分鍾之後，呂議才算是在自己的座位站出來。
“王上！”呂議行禮之後重新站立好，他看了一眼波斯人所在的方向，說道：“今日是大漢與薩珊正式建交之時，可否飲聖？”
所謂的飲聖是一種祝酒詞，後面是演變成爲飲勝，出處是避諱于“幹”這種粗俗的說詞。
劉彥依然簡短地說了一個“可”字，所有人皆是舉起了酒爵。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾早就發現酒爵這一事物，對于三角蹲和有着複雜雕刻的酒爵十分好奇，想問又沒得問，還是先看漢人百官怎麽用才知道該是怎麽喝。
百官飲酒之時，會一手拿着裝酒皿器，用另外一隻手的袖子遮掩，才昂頭喝下酒水，一身穿着再配合動作，看去十分的優雅。
波斯人可沒有寬大的衣袖，他們的禮節中也沒有遮掩，看漢人百官那一套動作做下來，想到自己這些人無論怎麽喝都喝不出優雅，心思重一些的人不免有些自慚形穢。
該對漢帝國介紹的，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾剛才已經借着敬獻禮物介紹了一遍，他相信在場的漢帝國君臣多少是對自己的國家和文化有了了解，想着應該怎麽促成聯盟的時候，那邊呂議又講話了。
“今次大漢征讨阿三，薩珊有救助我方落水士卒，爲此友好……”呂議再次問：“可否飲聖？”
劉彥自然不會拒絕，又一次的共飲之後，呂議特别地介紹當時的情況。
厄古泰.巴赫拉姆聽完翻譯臉上立刻笑出了花，就是他指揮船隊救助落水漢軍士卒，站起身來對劉彥行撫胸禮，又對漢國百官行禮，覺得自己是徹底的露臉了。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾心裏也非常高興，那麽一個正式的場合裏，呂議這麽一個大臣特别表揚厄古泰.巴赫拉姆，劉彥也首次說了一串話，翻譯過來就是會對厄古泰.巴赫拉姆的行爲進行獎勵，無不說明這一場正式建交都是充滿了善意。
劉彥用的是“賞賜”，翻譯很明顯是起了小心思才改爲獎勵，不過這些都是小事。
一連串的話語隻是開頭，接下來是由呂議和基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾進行國書交換，雙方才算是完成建交該有的第一道流程。
國書被呈上劉彥的案頭前，他看了一下，來自波斯的國書竟然不是阿拉米語，是一種楔形文字。
目前的波斯人當然不是用阿拉米語文字，他們的字體是介于古中國和古埃及之間，是象形文字衍伸出來的楔形文字。波斯人的楔形文字文字被放棄是阿拉伯人的崛起，在伊1斯1蘭全面崛起之後，
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾當然也在看漢國的國書，與漢國這邊沒人看得懂波斯的楔形文字相同，他自然也看不懂漢文明的象形文字，卻對承載國書的紙張起了濃厚的興趣。
對了，波斯人目前還不會制造紙張，國書自然是使用羊皮紙，還特地支撐了卷軸款式。
兩份國書并沒有寫什麽太複雜的内容，無非就是将互相之間的地理位置描述出來，用文字表達互相之間的存在，然後确認互相之間的關系。
劉彥沒有必須要讓波斯薩珊當小弟的意願，隻是很純粹的建交，算是有别于諸夏與他國建交的特色。
互換國書之後，還是需要到後面各自找來認識對方文字的人進行辨别，确認對方國書上都寫着什麽，比如有沒有什麽條款或者陷阱之類的。
波斯薩珊這邊有認識漢字的人，要是漢國這邊沒有懂得波斯楔形文字的人，那麽就會顯得非常尴尬了。索性的是桓溫很明顯考慮到這一點，将俘獲的阿三翻譯給送了回來，該阿三恰好懂得三個國家的語言和文字，才免除了尴尬。
當雙方都在國書上蓋印，建交儀式才算是真正的完成。波斯那一方蓋的是什麽印先不談，漢國這邊是呂議的典客印章。
儀式完成，又是一陣的吃喝聊天，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾在恰當的時刻站出來，他先是講了波斯人和漢人淵源流長的友好關系，展望兩國未來的友好發展，後面才提到漢國入侵笈多的戰争。
“我們完全可以更緊密的聯合起來！”基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾已經很克制了，可漢國的米酒和波斯的一些酒類壓根就不是一回事，臉上通紅的同時也是有了醉意：“不止是可以在信度人的戰場并肩作戰，還能在更多的地方結成聯軍對付敵人，完成對世界的瓜分！”
那一刻，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾顯得極度狂熱，好像隻要波斯薩珊和漢國站在一起就将舉世無敵。