處于水池台子之上的波斯衆人距離王座還挺遠，他們過了一小會才聽到一道洪亮但是顯然平淡的聲音，聽了翻譯才知道是讓起來。
議政大殿有水池是從秦帝國時期留下來的習慣，鹹陽城落成之後的宮城修建，比之前曆代秦王的小宮城不知道是大了多少，又經過西秦崛起一再擴大規模，議政大殿是一變再變，到始皇帝時期的議政殿規格最高，之所以會有水池是始皇帝經常與衆卿同樂。
有水池子的規格是後面漢帝國進行廢除，将議政殿改爲半露天，緣由是漢文帝非常節儉，改爲半露天是爲了減少對蠟燭的使用，半露天增加了議政殿的光線。
蠟燭這玩意很多人以爲是到了近現代才由洋人傳入，實際上蠟燭在漢代的時候就已經被制作出來，當時的蠟燭是用蜂蠟制成，因此也叫“黃蠟”，屬于絕對的奢侈品，哪怕是貴族都不一定用得起。到唐代之後又研究出白蠟樹上生存的白蠟蟲分泌物做成的蠟燭，因爲是白色又稱“白蠟”，到宋代時候開始大規模養殖，所以從宋代開始蠟燭就逐漸便宜了。
要說的是，戰争讓諸夏文明的很多造物是失去了傳承，其中的很多工藝丢失，比如先漢的百煉鋼制作方法就在五胡亂華之後失傳。蠟燭的制作方法也是曆經蒙元浩劫而鮮有人知，還是到明代才又重新得到發展，可蠟燭的價格卻比宋代貴多了，至于到了“我大清”爲什麽又得從洋人那裏買蠟燭，那就是純粹是制作工藝上的落後産生的價格碾壓（貿易戰）。
站立起來的基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾向前方看去，那裏是一片昏暗，能夠模糊地看到一些台階，之上是一人坐在寬大的座椅中。因爲光線實在是太暗，他實在無法觀察更多。
“僅代表我皇對您表達最真誠的問候。”基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾彎腰行了一個撫胸禮，自立起來繼續說：“請允許外臣獻上來自我皇的禮物。”
這一次波斯人帶過來的貨物真的不少，他們試圖在商貿繁華的建康賣掉，可惜的是漢人對那些貨物大多不感興趣，僅是賣出不少的象牙制品，一些有着美輪美奂的寶石雕刻品也賣了一些，就是拳頭産品波斯毛毯沒有人欣賞并購買。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾所說的禮物是一同被裝箱帶了過來，隻是并沒有第一時間被攜帶進入殿内，留在外面被詳細檢查，等待他說要獻禮的時候才由軍士合擡着入内。
水池上方擁有天井，陽光照射之下光線十分充足，一口又一口箱子被打開的時候，是波斯人親自将禮物搬出來。
首先被搬出來的是一些毛毯，每一張毛毯都有自己的特色，卻必然是會有非常複雜的圖案，有的是動物圖形，更多的是一些人物圖形，而人物圖形應該是描述他們的神話。
陽光照射之下，一張攤開的毛毯竟是一片金光閃閃，一些色彩能夠看出明顯的人物形狀，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾介紹說那是一張皇室成員圖，還特别指着其中的一個人物說就是自己。
波斯毛毯通常融合了羊毛、棉、真絲、金絲和銀絲等多種材料，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾在介紹的那一張毛毯明顯是用了大量的金絲，說是毛毯倒不如說是一件用大量金子制作而成的藝術品。
“他們什麽意思？”蔡優扭頭看向身側的田朔：“是在說自己的身份很尊貴？”
田朔搖了搖頭：“從未見過如此行事之人。”
在漢國衆人看來，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾的行爲的确是會很怪異，也沒有想到波斯人會拿出一張繪制包括薩珊當代君王和皇室成員的“畫”來當禮物，反正諸夏文明是絕對幹不出這樣的事。
在諸夏文明，拿繪畫示人隻會發生在一些特殊場合，例如進行通緝，例如說媒婚假，尊貴人物繪畫之後是放在家廟，并且全身像可不是誰都有資格繪畫。
談論的人有點多，每個人說話的聲音再小，彙集起來也會是形成“嗡嗡”的一片。
議政殿在設計之初就考慮到聲音傳播，比如君王所在的位置不用大聲說話也能使殿内各處能夠聽得清晰，大臣到了啓奏的位置也能将自己的聲音最大程度地傳播出去，要不相隔位置那麽遠想讓人明白自己在說什麽隻能靠吼了。
毛毯真的就是波斯的特産，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾不斷張示一張又一張的毛毯，介紹各種動物并不多，最多的還是波斯的神話，另外就是一些純粹的對稱格子圖了。
今天的劉彥是身穿天子冕服。
冕服是漢承秦制的那一種，上身以黑色爲主調，下身的裳體卻是赤紅，下擺爲皂色，有着一些非常特别的圖案。
全套的冕服并不顯得簡單，是以冕旒依照數量及質料的不同，是區分貴賤尊卑的重要标志。
漢代規定，皇帝冕冠爲十二旒（即十二排），爲玉制。冕冠的顔色，以黑爲主。冕冠兩側，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發髻拴結。并在笄的兩側系上絲帶，在颌下系結。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，隻是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。後世的“允耳不聞”一語，即由此而來。
按規定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩绶、赤舄等，組成一套完整的服飾。必須說的是，這種服制始于周代。另外，漢代的冕服絕對沒有龍的圖案，是用玄鳥。
随着體制越來越正規，漢國百官也有自己的朝服，劉彥本來是想要按照唐朝時期以顔色的區分官員等級，後面還是延續了先漢（漢承秦制）的尚黑。百官朝服就是一身的黑，有赤紅的章紋來區分等級。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾還在繼續介紹各種的毛毯，沒有人出來打斷。
劉彥其實沒有在聽基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾到底在說些啥玩意，他在聽翻譯的時候聽到了棉這一材料，想的是怎麽将棉花弄到手。
中原的棉花是在楊隋時期才得到種子，那是裴矩分裂突厥的一種延伸産物，是從西域獲得種子，卻是被當成一種觀賞物，并沒有發現并開發出棉花的實際價值。
漢國目前的禦寒主力是羊毛制品，還因爲沒有成熟工藝隻能是制造一些簡單的皮襖，是能夠在苦寒之地起到保暖作用，但通常會顯得非常腫胖，事實上真不适合作爲軍衣。
劉彥正想到入神的時候卻是突兀地聽到一聲“喵咪”，惹得他看過去，卻是看到基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾捧着一團通體雪白的毛毛團。
那是一隻瞧着肥胖的波斯貓，全身的毛色全白，一張臉看着有些囧，毛茸茸的卷成一團被基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾捧着，搖動尾巴的同時在鳴叫。
貓這一動物是在西漢時期經由西域傳入中原，在此之前不論是各類文字記載或壁畫、圖騰等圖像中均無貓的蹤影。西漢時期中原就有貓，可是數量非常稀少，品種也比較單一，有文字記載是經由波斯商人攜帶過來作爲禮物送給一個達官貴人，并沒有真正地引入民間。
其實在諸夏之地是有本地貓，主要是分布在嶺南之地，貓真正走入千家萬戶需要到十八世紀，到了十九世紀養貓成爲一種極爲普遍的現象，以一種名喚狸花貓的貓捕鼠能力最強。
劉彥以前有養貓，他是不知道貓的具體術名，其中一隻母貓養了十七年之久，後面是母貓跑到公路被摩托車碾壓死，另外一隻是母貓所生的單生白肚雄性貓，因爲十分乖巧惹他極度喜愛，卻是在某次外出歸回後得知活了十四年的貓咪被鄰居親戚的熊孩子折磨緻死，恨得他都想把那熊孩子丢水塘。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾說帶來了一公一母的一對貓，還是血統和品種最爲尊貴的貓。他更說了一段故事，故事的大概就是某個國家爲了獲得類似的貓與波斯發生過戰争。
劉彥聽得有些愣神，他好像是聽過那個故事，說的是希臘人想要獲得波斯貓結果與波斯産生戰争，沒想到是真的發生過。
其實希臘人有貓，是從埃及那邊傳入，因爲貓爆發戰争什麽的也就是一個理由，沒有貓還有其它戰争借口。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾獻貓隻是一個插曲，令他沒有想到的是劉彥會迫不及待讓人抱着貓咪上了王座，并且劉彥十分熟稔地進行各種逗弄。他看到劉彥會玩貓的下巴，并且懂得拎貓的後頸，能夠看出劉彥對貓并不陌生。
百官在劉彥命人抱貓過去的時候，其實是有人想要勸谏，他們都沒有見過貓這種動物，君王安慰事關國祚，沒等站出來阻止卻已經看到劉彥在逗弄，還顯示出極度的喜愛，見沒什麽危險也就滅了勸谏的念頭。
在接下來，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾開始展示的是各種雕刻品，以象牙和寶石的雕刻品最多，偏偏都是諸夏文明不會有什麽審美的雕刻，直至他演示一柄象牙刀的鋒利才算是惹得衆人矚目，就是百官和殿中衛士的目光十分不善就對了。
在殿外，執殿校尉是一臉慘白被帶走，外國使節竟然攜帶利器入殿就是他的疏忽，而他已經檢查得相當詳細，就是沒在數量衆多且劃分非常複雜的雕刻品中發現還隐藏利器。
百官和衛士隻是用不善的眼神盯視，要是劉彥出聲，下一刻就該是水池上的波斯人被利箭射成刺猬，但劉彥并沒有什麽指示。
事實上劉彥對象牙刀之類的還是有些了解，那玩意因爲材質的關系硬不到哪去，隻能是用作文房用具。他很好奇波斯人是搞了什麽玩意，竟然一柄象牙刀加工成了能夠輕易切開毛毯。至于波斯人攜帶利器進來，有鑒于沒有事先通知，他真要追究，爆發一場戰争也是一個理由。
波斯人帶過來的雕刻品數量遠要少于毛毯，比較詭異的是還帶了一箱錢币過來，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾的介紹是那些金、銀、銅的錢币就是波斯的曆史。
中亞和歐羅巴有一個特色，那就是在制作錢币的時候首選當代君王的頭像，會刻上制作的年份，有些時候還會爲一些大事件來制作錢币，刻畫大事件圖案背景，因此還真的能從錢币上了解曆史。
話又說回來，除開近現代個軍閥會将頭像弄在錢币上，稍前的諸夏文明沒有在錢币上刻畫君王頭像的事情，并且不會标注制作年号，隻會弄上年号。那是一種避諱，甚至嚴重到了君王名字所用到的“字”不能繼續使用，到有明一代的朱氏皇族爲了不給民間用字造成麻煩，都是盡量選擇生僻字。
基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾的展示還在繼續，一邊展示還會一邊介紹薩珊王朝哪裏有什麽名勝，基本上不是擁有龐大雕刻畫壁的地方，就是某個豎立龐大雕像的位置，還用炫耀的語氣說搶了多少希臘雕塑，又講到掠奪了很多羅馬貴族的半身像什麽的。
劉彥是聽了後面的話才算是有了笑容，之前他看基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾拿出一些根本不屬于波斯文明的東西，還以爲是要魚目混珠之類的。
到臨近結束，基亞努什.阿爾塔.阿爾達希爾請示之後拍了拍手掌，事先不知情的百官看到幾個身穿鬥篷的波斯人掀開鬥篷齊齊愣住，那是幾個極其妖娆的波斯姬……