蘭亭是在會稽的山陰，王羲之書寫《蘭亭序》的背景并不簡單，是王氏身爲長江以南的第一門閥的風光，才會使在修禊的節日裏有那麽多人前去蘭亭。
劉彥并不知道王羲之書寫《蘭亭序》的時間，也不清楚是有什麽背景故事，看到那麽多人圍着觀看王羲之揮灑筆墨第一時間想到的就是著名的《蘭亭序》，然而事實上王羲之并不是寫《蘭亭序》。
“是複寫《逸民帖》。”呂議特地讓人過去看情況，得到回複理解報告劉彥，後面說道：“王羲之被稱作南方第一書法家并不爲過，其人擅長草書、行書以及楷書，萬金難求一帖。”
所謂的帖并不是請帖那種款式，其實還是一種傳統的卷軸，有皮軸或是其它的可卷材料來作爲底，再将寫字的紙張裱黏起來，十分便于保存。
劉彥知道的是，王羲之不但是東晉時期的第一書法家，還是華夏曆史上的第一書法家，第一的稱号沒有任何争議。
曆史上的書法家并不少，尤其是以東晉時期的書法家最多。在東晉時期稍微有些名氣的人皆有一手好書法，世家子要是不會一手好字根本進不了名流圈，有一手好書法也容易獲得上官的賞識，概因東晉就是這樣的社會風氣。
王羲之的《逸民帖》是《十七帖》其中的一部，他目前隻書寫了《郗司馬帖》和《逸民帖》，其餘并沒有被創作出來，因此《十七帖》這個總彙名稱其實是還不存在。
《十七帖》的創作時間是從公元三四七年到三六一年，總曆時是十四年，全部都是以草書的形式來進行書寫。
《逸民帖》的字并不多，通篇隻有三十九個字，王羲之寫完之後，《逸民帖》沒有多久就被呈送到劉彥這邊來。
“呵呵，這位大書法家隻想要行樂于山水之間。”桑虞并不去評論書法，說的是《逸民帖》裏面王羲之一些隐世的内容。他見劉彥臉上表露出明顯的喜愛，不再給王羲之上眼藥，是說：“此帖乃是王羲之緻于周道和。”
道和是表字，其人叫周撫，是東晉小朝廷的一員将領，曾協助王敦叛亂。王敦敗後逃亡，後來獲赦免并再度入仕，出鎮襄陽，中後趙郭敬循環浴馬計退兵，被免官。
現在的“帖”就是信的一種，名人之間的互相往來不叫信，是遞帖。後面這種習慣被保留下來并出現演變，比如某某誰要去誰的家，按照禮儀是應該先呈上拜帖。而拜帖的格式有自己的講究，不是直接寫某某誰求見哪個主人家，需要寫上自己的家庭背景和官身又或是有過什麽著名事迹，甚至需要創作詩詞。
拜帖的存在還有一個意義，那就是讓主人家看看拜訪者寫的字是怎麽樣，陌生的拜訪者沒有名聲寫的一手好字也能得到主人家的接見。
華夏曆史到目前這一刻并沒有“文字獄”産生，也就是根本不會有人去摘詞别字來給誰定罪，文人寫的文學作品哪怕是嘲諷當朝皇帝也不是犯罪，因此桑虞給王羲之上眼藥的時候沒人附和。
劉彥并不知道的是，現如今的王羲之雖然有南方第一書法家的稱呼，可是作品并不算多。
曆史上王羲之真正開始“發力”是從公元三四七年開始，當時的東晉小朝廷雖然還是窩囊地待在南方，可是整體國情還算安定，也就給了很多文人騷客遊山玩水的時間，那些文學作品就是在那種穩定的環境下誕生。
在這個曆史版本中，漢軍是公元三四六年南下，進入到戰争狀态的東晉小朝廷社會穩定不起來，像是王氏這種頂級門閥想的是怎麽抵禦漢軍的入侵，其餘世家也沒有那個閑工夫讓家族子弟去遊山玩水，文學作品出現的數量也就少得可憐。
亭榭那邊，王羲之隻寫了一篇就停手，換上的是孫綽盡情揮灑筆墨。
孫綽是南方很出名的玄言詩人，還是一個被列入一流行列的書法家。他現在最出名的詩是《情人碧玉歌》，看不懂的人會覺得在講郎情妾意，懂得典故的人卻會認爲通篇極其懷古和含有深意。
那個供樹幹腦袋一歪躺在地上，差不多是他出醜夠了之後，總算是有衛士出現，他們的到來是将那些嗑了五石散的家夥全部驅除。
大動靜引起了很多的人注意，他們也就是站在原地看着，少不得是會有人進行交談。
“用意何其歹毒？”袁弘絕不是現代那個明星穿越過來，他是江南有名的詩人和書法家、玄學家。此刻他看着那些出醜的士子被衛士用各種方法驅除，忍不住就說：“此些人等亦是其蠢如豬！”
魏晉嗑五石散是一種很名士的行爲，文人聚會的時候必定會準備上大量的五石散，很多文人在嗑五石散之後，再荒唐的行爲也被認爲是雅趣，就是現在不是曹魏，也不再是司馬1晉，是大漢。
劉彥治下沒有多少名士，中原也早就很少有人會去嗑五石散。漢國沒有禁止嗑五石散的行爲，但是有過一個事件，那就是某個郡的郡守舉辦文會嗑了五石散被罷官。
不是在辦公時期嗑五石散都被罷官，那麽嗑五石散在漢國是件被排斥的事情盡顯無疑。今天是劉彥親自召見南方文人的時刻，在這種場合真的是要蠢到一定地步才會去嗑五石散，畢竟誰都知道嗑了五石散之後的一些行爲并不好。
“将那些人的名字記下。”劉彥臉上的厭惡無比明顯：“永不錄用。”
丞相不在，三公之一的禦使大夫在場，有資格站出來進行回應，桑虞一臉淡笑地應承下來。
“王上仁慈。”桑虞保持着淡笑：“若不然，定個君前失儀的罪名亦不爲過。”
并不一定是劉彥在場的時候出醜才算是君前失儀，被他看到其實就算是君前失儀。而君前失儀這個罪名可大可小，永遠不能做官絕不是最大的懲罰，以君前失儀的罪名誅三族也不是沒有前例。
衛士驅除嗑了五石散的文人隻是一個插曲，事後該幹麽的人依然是做自己的事情。
被召集來東林園的文人，他們無比清楚漢國的國情，劉彥是在青州崛起，毫無疑問青州的人會占着更多的便宜，再來就是長江以北的各色人等也絕對要比南方人更具有政治優勢。他們這些南方人雖然沒有被貼上标簽，可是想要在漢國發展的難度并不低。
每一次改朝換代都有所謂的龍興之地，最高跟随君王的那一批人肯定會是國朝之初的勳貴群體，他們将占有絕大部分的政治資源，可能需要數代人才會得到改變，甚至是一國興到一國滅都是這樣的政治格局。
東林園要舉行宴會，可是并沒有被特意地裝扮，張燈結彩什麽的根本不存在。哪怕是原有的景色，人多了就會顯得有人氣，完全不缺熱鬧。
到了傍晚時分，園林内那一處最大的宮殿大門才被打開，裏面已經擺放好了整齊的案幾和蒲團，有些宮女是提着油桶在給燈架進行添油，更多的侍從是在進行最後的檢查。
天色将暗，林園之内三三兩兩的人開始向宮殿彙集，許多很久沒見的人少不得是要寒暄一番，使得宮殿大門前的廣場盡是“嗡嗡”之聲。
“該來的都在場。”王述不是琅邪王氏子弟，他的祖籍在太原，是南方有名的辯論家，原先是東晉小朝廷的藍田侯、建威将軍兼會稽内史。他身邊的一些人之前都有武職，現在卻是白身一個，看着那些高談闊論的人，說道：“他們或許在大漢有一席之地，我等卻不知如何。”
東晉小朝廷的各種“大家”非常多，比較入品的是詩人、書法家，能夠進入名流圈的還有玄學家、思想家和辯論家，倒是醫學家和工家雖然也被承認入品卻沒有太高的地位。
說到醫學家，葛洪這位有活神仙名聲的人就在現場，他是與豫州的一些文人站在一起，聽交談聲是在聊豫州水渠建設的事情。
葛洪是葛玄的侄孫，并沒有在東晉小朝廷出仕，卻是被封了個關内侯的爵位。不過後來發生“衣冠南渡”事件，西晉的很多爵位和官職到了東晉沒啥用處，他又是一個志不在官場的人，跑羅浮山專心煉丹去了。
“先生。”荀羨的出現引起了無數人的注意，他卻是無視那些各種殷切的目光，走到葛洪身前行了一個禮，說道：“王上有請先生。”
到這個時候，衆人才知道劉彥早就來到東林園，有些定力不夠的人不但口出無意義的呼聲還四處張望，更多的人則是爲那些嗑了五石散被驅除的人默哀。
葛洪現在已經是六十四歲的高齡，看着卻依然滿臉紅光，精神狀态也是非常不錯。他不像大多數人是身穿士子衣袍，是穿着一身淡青色的長袍，優雅地對荀羨一個回禮，微笑跟在荀羨身後邁步。
漢國沒有國教，可劉彥重視道家不是什麽秘密。葛洪實際上也是一名道士，自号抱樸子的同時還有小仙翁的稱呼，誰被劉彥請過去談話都能有各種解讀，葛洪受邀卻不會有太多的政治影響。因爲葛洪不但是道士，還是很出名的醫學家。
實際上劉彥已經是身在宮殿的後殿，葛洪來時，他是站起來迎上去。
“老先生的《抱樸子》我有讀過。”劉彥沒有自稱寡人，看得出來對葛洪是真的有敬意：“煉丹之學或許缥缈，醫學濟世與其中哲學于國有大用。”
葛洪之所以自号抱樸子，就是因爲那一部《抱樸子》。《抱樸子》分别内外之篇，共有八卷，内篇二十篇論述神仙吐納符篆勉治之術，外篇五十篇論述時政得失。
劉彥對那些神仙吐納符篆勉治之術也就是看看，其中不少是能夠作爲修身養性，有些也能用來鍛煉強身健體，符篆一類雖然無法證實卻也是華夏文明的文化之一。他比較重視的是那五十篇論述時政的文章，是葛洪對西晉和東晉初期一些時政的得失點評。
葛洪見劉彥沒有自稱寡人也就行的是稽首禮。按照他的理解，劉彥大概是開始對長生不死有興趣，作爲煉丹師本該打蛇随棍上，但他卻是說道：“煉丹隻是小老兒閑暇情趣，至今不見有吃了丹藥白日飛升之輩，亦未聞有長生不死之人。”
那些在場的衆大臣原本是繃着臉，聽葛洪那麽講立刻放松下來，臉上都泛起了笑容，看葛洪是怎麽看怎麽順眼。
漢國正在幹驅除鞑虜恢複華夏的大事，隻要将慕容燕國滅掉，中原四周就再無威脅，無論怎麽看都是國家興盛之時。
曾經的始皇帝完成橫掃八荒六合的偉業，又北擊匈奴和征戰南疆，帝國本來是一片欣欣向榮之态，可他卻是迷上了長生不死，僅是爲了求藥就浪費不少國力，也因爲不斷吃丹藥把身體整垮。要是他能再活上個十年，秦帝國能不能千秋萬代是不知道，但絕不至于二代而亡。
“不見白日飛升之輩，未聞長生不到之人。老先生是大妙人。”劉彥一陣‘哈哈’大笑，看上去非常開心，伸手握着葛洪，引步向前，一邊說：“大漢需要更多的人口，老先生擅長醫理，可有教寡人之處？”
劉彥身上自己發生了穿越的事情，随身還帶着一個“系統”，對于該敬畏的未知事物自然是敬畏，卻沒有想過長生不死。他比較緊迫的是，随着生育獎勵政策實施，各州郡的醫療現狀必須得到改善，要不然鼓勵生育極可能變成殺人之策。
“胡虜肆虐多年，中原漢人十不存三，王上遷徙南方人口北調合情合理。”葛洪是醫學大家，卻不敢大包大攬：“醫分多種，小老兒不轉諸婦人之術，或有建言，卻需志同道合之輩群策群力。”
劉彥立刻就感概了，南方還是有道德大家和明白人。