要是認真算起來，建康（南1京）是十朝古都，其中不乏一些很短命的王朝，或者應該說以建康來作爲首都的王朝命都不長，最長的是東晉小朝廷的一百零三年。（明朝遷都了，所以隻當了一代首都）
現如今而言，長江以南也就荊州和揚州算是有經過開發，其中荊州的開發曆史比較早，揚州是“衣冠南渡”之後才得到長足發展，其餘各州郡并沒有經過多少開發，又以交趾、甯州、廣1州最爲蠻荒，倒是江州在東吳時期和東晉小朝廷時期有過開發。
建康曾經有過将近兩百萬的人口，想要容下這麽多的人自然是占地要廣，整座城池的城牆也就不存在嚴格的四四方方，城牆其實是一種不規則的線條。
建康除了夯土城牆之外，還有一道呈現橢圓形圍繞城池的籬笆牆，除此之外還有許多自然水道和人工開掘的長提。會建設成爲這樣的多壁壘防禦帶，主要是東晉小朝廷選擇在這裏建城離胡虜的地盤并不遠，還是怕胡虜真的渡過長江兵臨城下。
要是建康守軍意志足夠堅定，憑借地形進行抵抗，任何入侵的敵軍都很難大步推進，再來是建康有接近兩百萬的人口，真要動員怎麽也能動員出數十萬的人幫忙守城，想要攻克建康絕對要付出大代價。
漢軍南下攻擊建康隻是折損了不到萬人，那是作爲傀儡的司馬一家子不玩了，世家也并不是一條心，才導緻建康輕易被漢軍奪取。
此時此刻，劉彥是在建康西面的石頭城，他站在女牆邊上觀看滔滔江水。
長江真的很長，源頭是在高原，整條水道的長度超過一萬兩千裏，奔流東抵東海。不過現在并不是整條長江都能作爲運輸水道，相反是很多河段根本無法航行。
荊州、豫州、揚州區域的長江河段大多可以航行，站在石頭城向長江看去，江面之上船隻往來穿梭，顯示的是一幕繁忙景象。
石頭城隻是一個地名，并不是說真的就是一座城池。這邊地形非常複雜，最大的山體之上隻是建立起一座不大的要塞，其餘地方并沒有多少建築物，亦是沒有田畝。
古時候去地名很講究，該是山多的地方就會有跟山有關的地名，該是什麽土質的地方也會有相應的特色，石頭城就是一個滿是怪石的地方，又該怎麽來開墾農田？
東晉小朝廷滅亡之後，徐州那邊的江都戰略地位就一落千丈，僅是保留作爲艦隊停靠基地，長江水道最大的軍事用途軍港改到了建康，站在石頭城俯視就能看到西州城一側的軍港，那裏停靠着許多戰船，看去就是一排又一排。
西州城可以視爲建康其中之一的城中之城，類似的城區相當之多，每個還有自己的夯土城牆。這裏有着長江的支流貫通建康，肆列淮邊的烏衣巷曾經是王氏和謝氏兩個家族的住宅區，從石頭城看去還能看到那裏滿是大宅。
“王上。”荀羨是站在劉彥身後的五步遠，微微躬身行禮：“東林園已經做好妥當準備，衆士子大多抵達。”
長江吹來的風有些大，因爲是從江面方向而來，風帶着涼意，劉彥身上的披風亦是在随風“呼呼”狂舞。
荀氏一族在南方是大族，他們這個氏族的曆史還非常的久遠，追述起來可是要從遠古的黃帝時期算起，春秋時期是作爲國号，秦橫掃八荒六合之後逐漸演變成爲姓氏。
華夏的姓氏很不簡單，通常都有其值得述說的曆史，更是一部民族的開拓史，隻不過一些姓氏是帝王賜予，一些則是某個家族占領了某塊地的地名。由于上古先秦時期的習俗，比如某個家族的封地是哪，那塊地就成了該家族的姓氏，換封地之後姓氏也就改變，那麽一個家族的姓氏就不固定。
荀羨所在的家族出過相當多的名人，尤其是在三國并立時期最多，當時豫州的荀氏和陳氏其實是擁有同一個祖先，另外一個同祖先的還有司馬氏，那麽多不同名字的家族是同一個祖先，其實就是春秋時期封地變更的原因。其中的颍川陳氏追述起來是田氏，就是那個幹“大鬥出小鬥進”買下整個國家的田氏。
當代的荀氏一族不算是門閥級别的家族，強大的底蘊支撐起來的是一流世家，隻不過家族裏面不像是東漢末年擁有那麽多的能人。
劉彥已經決定将荀羨外放，這次南巡之後荀羨會前往江夏當一名縣令，荀羨作爲君王貼身秘書郎的曆史進入到倒計時。
江夏之前有什麽郡望的世家或是豪強不爲人知，随着“改朝換代”進行時，又因爲呂氏一族及早投資正确的對象，呂議所在的家族成爲江夏當之無愧的第一家族，劉彥将荀羨安排去江夏，事實上也有讓呂氏一族多多幫襯的意思在内。
說白了吧，貼身秘書郎其實就是幹現代秘書的活，天朝很多領導将自己的秘書下放，不管是作爲嫡系還是派系的原因，都會盡可能地照顧，是自身權力的觸手，亦是“開枝散葉”的一種。
荀羨作爲劉彥貼身秘書郎那麽久的時間，算得上是天子近臣，南方殺戮那麽嚴重，絕對有人會找荀羨的麻煩。而因爲荀羨曾經履曆的關系，丢臉丢的絕不是自己一個人的臉。
東林園是在建康的宮城之内，東晉小朝廷滅亡之後，建康的宮城已經不叫宮城，規格是劉彥衆多行宮之一。
劉彥的行宮并不多，臨淄一處，邺城一處，襄國一處，反正現在就沒有确定到底哪裏才是都城，也就沒有正規的宮城。他南巡之後去襄國，待在襄國的時間不會太長，秋季就會前往關中，需得看看都城的選址。
很多人以爲先漢的都城隻有兩處，也就是長安（今陝1西1省1西1安1市）和洛陽（今河1南1省1洛1陽1市），實際上還有一處是雒陽（今河1南1省1洛1陽1市）。
前趙（既匈奴漢國）定都長安，是在原有的舊城，南北朝結束之後的楊堅代周，建立大興都城并不是在先漢長安城舊址，大興城的位置是要靠近秦嶺一些，到了李唐實際上也有挪動。
現如今關中的長安城無比破敗，劉彥沒想在舊有城池進行修繕，想要的是從無到有建立一座新的都城，肯定是要親自過去查看地理位置。
“下去罷。”
劉彥說着轉身邁步。
石頭城上的要塞内通道很是較窄，陰暗處的牆壁兩邊還有火把，空氣裏面有着很濃的油脂味道。
穿過狹窄的通道，會有一處室内的大廳。這裏是要塞集結士兵的地方，原本四邊是有許多可以擺放兵器的架子，現在卻是堆積着衆多的糧包。
大廳有着四通八達的通道，出要塞的那一個門顯得最大。走出大門是一處露天的廣場，不過廣場也僅是現代籃球場的大小，穿過廣場就是顯得很陡的下坡階梯。
在行走階梯的時候，向前看去就能看到一條無邊無際的籬笆牆，下方是一處叫作石頭津的地方，看去到處都有形狀各異的石頭，穿過這個地方會抵達籬笆牆的西籬門。
西籬門離宮城有一段距離，中間卻是一片曠野，走這一條有兩個城門可以進入，劉彥選的是西明門。
建康外圍城牆建立的時候并沒有開挖護城河，橢圓形的籬笆牆也不存在護城河，倒是有四四方方城牆的宮城挖掘了護城河，河水是從淮水引，而淮水實際上是長江的支流。
劉彥靠近西明門聽到了一陣陣喧嘩聲，一問才知道不遠處的西州城區正在辦什麽水陸法事。
“主持水陸法事的僧人是釋道安，此人原爲精通儒學的士子，後面前往中原拜師佛圖澄。”荀羨這個秘書郎要懂的事情非常多，至少是君王有問需要能答得出來，可見秘書郎也不是那麽好幹。他遲疑了一下，才繼續說：“近些日建康聚集了相當多的沙門中人，水陸法師是沙門自己出資，說是超度建康之戰的将士，卻無有晉軍。”
劉彥聽懂了，沙門專門用水陸法事超度戰死漢軍将士，肯定是爲了引起自己的注意。
問題是，漢國官方有自己處理陣亡将士的方式，戰死的将士會先運往長廣郡的烈士園，那邊的道士舉行宗1教儀式再進行入殓。
“誰同意他們舉辦水陸法事？”劉彥得到答案，皺着眉頭說道：“桑虞是不是太閑了？”
事關當朝三公之一的禦使大夫，荀羨隻能是裝作沒有聽到。
漢國并沒有國1教，但劉彥實際上是比較偏向本土的道教。而道教實際上現在并不是這個稱呼，反正稱呼有許多種，起源是東漢末年張道陵在四1川鶴鳴山創辦，當時是稱呼五鬥米教。
現在的道教沒有總壇，亦是沒有進行信仰傳播，是以術士的面目傳達于世，也就給世人一種道士其實就是煉丹師的印象。
從西明門進入，去宮城就是走太倉的的路線。之所以叫太倉，正如其名就是一個屯糧的地方，随處可見的就是圓滾滾的糧倉，一些陳糧也會趁着陽光充足搬出來鋪在地上曬一曬。
因爲劉彥并不重視建康的宮城，還是過來之前才搞一下臉面工程，該打掃的地方當然是打掃，可卻依然能夠看出顯示破敗的痕迹，比如一些地方的破損處就是拿什麽玩意先擋着。
江南的風格和北方不一樣，其中之一就是林園的花草種類衆多，再來就是因爲不缺水也搞衆多的湖泊。
東林園就是一處到處皆是珍奇異草的地方，可惜的是現在并不流行假山，頂多就是開挖池塘養一些色彩奇異的魚。
劉彥不是在南方征召有名的人嗎？那些先來的人就是三三兩兩待在東林園，尤其是以每處的亭榭人最多，不是在吟詩就是在揮灑筆墨，相對有特色的就莫過于吃上五石散然後做奇怪的行爲散發藥力。
“這就是所謂的晉魏風度？”徐正是站在一處閣樓的窗戶邊，用一臉惡心的表情說：“五石散不是什麽好東西，吃了之後的行爲很像是在發瘋。”
吃五石散之後的散發藥力的确很像是在發瘋，脫衣果奔不是什麽特色，騎跨在樹幹上聳動則就顯得很丢人了。
蔡優好奇地走到窗戶邊一看，一陣“哈哈”大笑之後，說道：“那個家夥會不會把自己的‘雞兒’給頂壞了？”
他們這群三公九卿級别的人老早就待在這處閣樓，爲的是觀察那些被邀請來的名人會有什麽舉動。至于現在爲什麽會有五石散，是桑虞以士子喜歡特地讓人準備。衆人大概清楚桑虞是怎麽想的，無非就是要看嗑1藥的人出醜，樂得看一場熱鬧也就沒有阻止。
劉彥是輕裝簡便來到閣樓，對着行禮的衆人擺了擺手，站到徐正和蔡優讓開的窗口，恰好就看見供樹幹的那一幕。
“已經頂了快一刻鍾。”蔡優笑吟吟地說完，才問：“可要衛士驅除出城？”
劉彥知道五石散，理解的是一種能夠使人産生幻覺的藥物，不去問怎麽會準備五石散，對蔡優的話也沒有給予回應。
“王上，南方文風鼎盛不假，卻是荒唐之輩衆多。”桑虞擡手指着那個還在繼續對樹幹進攻的士子：“如此輩者，不知凡幾。”
好像、似乎、估計……東晉小朝廷的文人少有沒嗑藥的存在？但凡能夠被稱呼爲名士的人，基本上都有嗑五石散的習慣。
劉彥依然不出聲，是将目光轉到另一處亭榭，那裏聚攏着一大群人，一名中年人正在揮灑筆墨，旁邊是孫綽正在幫忙拿住紙軸。
“那人便是王羲之。”呂議爲劉彥詳解：“聽聞是以修禊，譜寫山陰蘭亭舊事。”
“蘭亭？”劉彥其實不清楚修禊是什麽，突然間瞪大眼睛：“你是說，王羲之是在寫蘭亭？”
修禊（xiū xì），源于周代的一種古老習俗，即農曆三月上旬“巳日”這一天，（魏以後始固定爲三月三日），到水邊嬉遊，以消除不祥，叫做“修褉”。
至于王羲之寫蘭亭，除了《蘭亭序》還能是什麽？！