始皇帝每天閱讀和批閱的公文就有數車之多，每天的睡眠極少有超過三個時辰，真正是爲了治理國家做到了起的比雞早、睡得比狗晚、幹得比牛多。他會這樣，勤奮是必然的事情，事實上也能解讀爲希望牢牢将權力抓緊。
君王過度勤奮，衆臣工事實上是很坐蠟。其實君王該做的是總攬全局，什麽樣的人該幹什麽樣的事進行分工，隻需要進行監督也就是了。君王将所有權力一把抓，那麽還要臣工做什麽？也會把自己給活活累死。
曆史上過于勤奮的君王并不少，他們并不貪好美色卻壽命不長，除開一些吃“仙丹”把自己折騰死的之外，大多數是過勞死。
這些勤奮的君王，他們當政時期國家其實也沒有強盛到哪裏去，國家狀況甚至都比不上一些什麽事都丢給臣工的君王。還有因爲過于勤奮，結果把國家給勤奮沒了的君王。所以說對自己的定位理解真的非常重要，知人善用才是爲君之道。
劉彥不敢自認是一個優秀的君王，更不會像野豬皮的那些皇帝那麽無恥和無知。他清楚自己的斤兩，能夠接納建議，還盡力地讓自己的胸懷更大一些，雖不敢說時時刻刻戰戰兢兢，但也深怕行差踏錯。
最無恥的那個野豬皮皇帝，他明明是把自己老子積累下來的積蓄折騰在四處找美色上面，将國家弄得是國庫空虛，朝政也是一團亂麻。可這個野豬皮皇帝還有臉在自己腦袋上扣個“十全十美”的招牌，論不要臉真是古今中外無出左右者。
要論起“千古一帝”，還真的是野豬皮王朝的數量最多，卻基本都是底下的奴才吹捧，偏偏衆多野豬皮皇帝還真的受用，甚至都敢作詩宣稱自己遠超強漢和盛唐。他們似乎也的确有自我吹捧的資格，誰讓不到三十萬的野豬皮就能打下一個接近一億人口的國家，還硬硬地生洗1腦洗出衆多忠心耿耿的奴才，到亡國的時候受到的優待亦是曆朝曆代最好，與那些亡國之後被屠滅的曆朝皇族相比，真的是無比的美滋滋。從中可見野豬皮的洗1腦神功之厲害。
洗1腦是一項很重要并且神聖的技能，劉彥現在就需要它的發揮，要不然想想整個漢國有半數左右都是挂着一層“漢皮”的家夥，那可真的是稍微想想都會覺得打從腳底開始冒涼氣。
論洗1腦神功哪家強，毫無疑問是要找儒家，其中又以魯儒洗1腦神功最強。他們靠的就是君君臣臣父父子子那一套才被曆代統治者喜愛，講的就是教導人們怎麽忠于統治者，哪怕是統治者要殺着玩，那也是天理倫常。
爲統治着想的話，劉彥理所當然是要重視儒家……或者應該說是偏愛魯儒，畢竟魯儒的那一套言論符合統治者的利益。但是他卻知道魯儒會帶來什麽，不用過多說别的，曆朝曆代的魯儒，大多數表面正人君子，背地卻是男盜女娼。
儒家在先漢被獨尊，可是不管西漢還是東漢，儒家實際上并無法做到“唯我獨尊”的地步。
西漢時期，劉徹獨尊儒家是爲了需要，卻沒有真正重用過任何一個儒生，需要的是儒家的思想，而不是那些儒生。這個從劉徹終其一生沒有追封孔丘（孔子）就能察覺一點端倪。
孔丘是一個很偉大的人物，這一點毋庸置疑。他首次得到追封是在東周的周敬王四十一年（公元前四七九年），由魯哀公追封爲尼父。此後直至西漢的漢平帝在元始元年（恰好是公元一年），時隔四百七九年之後才再得到追封，這一次控制得到的封谥稱号是褒成宣尼公。
漢平帝那一次追封有着非常複雜的曆史背景，這位叫劉衎的漢帝，他的爺爺就是漢元帝劉奭。而漢帝國首次全面委任儒生爲官就是在劉奭當政時期幹的。
劉奭駕崩之後，西漢又曆經漢成帝劉骜和漢哀帝劉欣兩代。在這兩位皇帝當政的數十年間，朝堂之上可謂是暗潮洶湧朝争不斷，核心就是非儒生的官員對儒生的強烈反撲，劉衎後面之所以能以宗室子的身份登基，其實就是儒生的勝利。那麽，劉衎怎麽能不回報儒家呢？
續漢平帝再一次追封孔子，此後的四百九十二年再沒有相同的事情，要到北魏孝文皇帝拓跋元宏這位漢文化的腦殘粉……，就是那個身爲鮮卑人，當着由衆多民族合起來建立的國家的皇帝，卻一心一意要把治下所有民族捏把成爲漢人的那位。就是他在太和十六年（公元四九二年）再次追封孔子，這一次的封谥稱号是文聖尼父。
北魏孝文皇帝拓跋元宏，他肯定不知道自己那麽幹對後世的影響，說的不是自上而下将整個國家漢化，是追封孔子的封谥稱号，可算是直接将孔子封聖，還是文聖。
當然了，因爲劉彥的出現，曆史從公元三四零年就走向了岔道，以後孔子會有什麽待遇……那可真的說不太清楚。
劉彥讨厭的是魯儒，并不是整個儒家。雖然他讨厭魯儒，可是到了需要用到他們的時候還是得用。
“大漢一直在做集村并寨，除偏遠山區之外，大多數的人口是彙集成鎮。”劉彥臉上挂着莫名的微笑，對剛剛過來不久的呂議說：“魯派的儒生一直說寡人不願意用他們，那是一種誤解。寡人先前是找不到方法怎麽用他們，現在就是到了用他們的時候。”
呂議并不知道劉彥剛才與紀昌都說了些什麽，一來就得到這樣的吩咐是有些茫然，趁着劉彥在翻看關于慕容燕國的情報，也就低聲向紀昌讨教。
“人口的增漲問題，王上已經正式同意生育可以得到土地的賞賜。”紀昌覺得這個最爲重要，他們之前就有上表過相關的建議，可是那一次被軍方給攪黃了。他見呂議眼睛眯了一下，兩人在對視中完成互相祝賀，才繼續說：“各地關于文化乃是首要，百姓須知是誰将他們拯救于水火，亦是理應知曉胡人統治之下的悲慘，不求百姓變得知書達理，卻該謹記自己乃是何人。”
可能是紀昌說得太隐晦了一些，導緻呂議一時半會有些理解不過來。
呂議以爲是要展開全民大教育，情不自禁就是蹙起眉頭，心髒也是一揪一揪，覺得那根本就是現如今不可能完成的任務。
現在已經有紙張，是蔡倫搞出的那種，可用于筆墨書寫的宣紙太貴，便宜的黃紙則粗糙不吸墨，導緻的是竹簡還是大行其道，重要且文字多的則是會使用絲綢或是白絹。
西漢末年時期，王莽代漢建立新朝，可是很快舉國陷入戰亂，大批典籍被毀是到什麽程度？是一些典籍需要當時的大儒來補全，導緻的是有個說法，說論語、周易等一些經書根本就不是先秦原著。
東漢末年的中原先是曆經百餘年的諸侯混戰，不知道多少典籍毀于戰火，光是蔡邕被殺破家的時候就有超過兩萬冊典籍被燒，其中孤本不計其數，其餘它處的典籍并不知道蹤影的則就更多。
到司馬一家子篡位建立晉朝，也就是前幾年稍微穩定那麽一絲絲，後面司馬一家不斷搞内亂，又是大批的典籍失蹤或是毀于戰火。在曆經“衣冠南渡”的特殊時期，丢失的典籍也絕對少不到哪去。
漢國草建于微末，建國也才短短的七年，底子之薄純屬正常，内心一直在一陣陣心抽抽的呂議，首先想到的就是清剿各地方的世家豪強弄到了多少典籍，其中又是大體的哪些，國朝有沒有辦法進行大批的印刷，突然間看見紀昌用奇怪的眼神看着自己。
“言之，何事如此失神？”紀昌是真的好奇，以爲那些魯儒辦不到化胡爲漢，不由皺眉：“若有所需，丞相府必不會推脫。”
呂議立刻就是大喜，一連串的要求提出來，像是典籍歸類以及印刷，又該怎麽将師資鋪開，後面苦着臉說：“哪怕如此，教化依然舉步維艱。再則……恐怕會有強烈反彈。”
“什麽反彈？”劉彥剛看完情報，聽了一個尾巴：“爲活命自稱漢人，若不想成爲一名真正的漢人，寡人不介意再舉屠刀。”
現如今應該是民族概念最爲鮮明的時期，畢竟才剛剛曆經種族仇殺不久，誰是哪個民族絕對都是印象深刻。而深刻的印象，是屍山血海所建立起來的。
劉彥說得非常堅決，是真的不介意舉起屠刀。他異常堅定地有一個慨念，亦是清楚現在的社會和環境需求，講不得什麽多民族大團結，國家隻要有一個民族就夠了。
呂議立刻就是一陣愕然。
現在是什麽年代？是知識被少數人壟斷的時代，家有文化傳承的人隻會傳教于家族子弟，任何有文化的人都不會輕易将知識傳播出去，百姓基本沒有獲取知識的途徑。是從文字被創造出來的那一刻起，一直是到兩宋才算是好一些，但那是經過了多少年？
孔子不論貧富貴賤有教無類地收徒傳播知識，于當時是一種離經叛道的做法，但他打開了一道普通人獲取知識的大門。他之所以成聖，絕不是單純因爲統治者的追封，也不是因爲創建了儒家，是建立在對知識傳播理念的貢獻之上，也是首個身體力行的人。
紀昌也反應過來了，總算是知道呂議将事情理解錯誤，趕緊地進行一番解釋。
“呃……”呂議立刻反應過來，很是爽快地說：“若是如此，好辦。”
漢國一直在集村并寨，打破了一姓爲一村的常态，以血緣成爲一個宗族的社會結構早就被結束，是多個姓氏和來自不同地方的人一塊進行安置，本身地地道道的漢家苗裔就和那些隻有“漢皮”的人是鄰居。
每一個安居點，裏面或多或少是有來自軍方的退伍士兵，他們或是擔任基層官員，或是作爲普通的百姓，在軍隊中培養出了明确的國家與民族概念，要是有需要随時可再征召，是地方上治安的另一層保障。
“有此類人等，再有鄰居時刻監督，諒誰也不敢表面一套暗地裏一套。”呂議是真的信心十足，就差拍着胸膛：“不管是不是假裝，假的裝久了也就成了真的。他們的下一代又是在這樣的環境中長大，必然是會一個地地道道的漢人。”
劉彥知道就是這個道理，人決定自己是什麽民族并不單純看血脈，除非是膚色與樣貌真的差别太大，要不然覺得自己是什麽民族看得其實是思想。而思想是從生活的一點一滴積累起來的，也就是生長的環境，和接觸到信息。
“一位天子、一個國家、一個民族……”紀昌說着臉色已經轉爲神聖，就像是在宣誓那樣：“此，便是不滅帝國的基礎。”
劉彥敢發誓，他真的沒有給紀昌灌輸過類似的言論，一聽有點炸毛，随後卻是嘴角一勾呈現笑臉。
“就該是這樣。”呂議像是接觸洗1腦上瘾了，就順着話說：“想要辦到那些，教化乃是首重。”
呂議是九卿之一的典客，責任之一就是負責教化，漢國常年偏重征戰，國家文風可以說是幾近于無。
要說征戰吧，典客也有負責外交，問題是漢國的軍事實力太強，君王也不喜歡搞那些虛頭巴腦的事，結果是根本沒有伐交那麽回事，搞得鴻儒館隻能在欺負那些藩屬國的時候才能找到一絲存在感。
“王上，世家乃是毒瘤，殺戮手段隻能一時，或許培養更多的讀書人可以打破這一桎皓。”呂議看到劉彥一愣之後的若有所思，添柴加火地說：“不求成一日之功，可徐徐鋪開，緩緩圖之。再則，王上不是有說過嘛，開民智爲強國之根本。”
劉彥才沒有說過那樣的話，他是說不能将民衆當成豬啊、羊啊、牛啊、馬啊……反正就是沒智慧的動物來牧養，舉國都是愚民的國家真心可悲、可歎、可怕。