劉彥其實是知道會有那麽多的百姓肯定出于官方的安排。
這是一件很顯然的事情，百姓沒有得到通知怎麽知道君王會來，就算他們知道君王要來而前往圍觀也不會得到允許。再來是沒人擔負得起出現意外的責任，保安措施官方也要事先進行預案和演練。
作爲一座曾經石碣趙國的第二重要城池，邺城的大道還真的有進行嚴格的規劃，寬度約是六丈左右，盡管并非完全筆直卻似乎是貫通了整個城池？
靠近城牆的道路兩旁看着空曠，那是必須的緩沖地，不允許出現房舍或是雜物，以免戰時建築或是什麽物體被引燃演變成爲無法撲滅的大火。
離城牆大約兩百步之外開始出現建築，大道兩旁是一些兩層高的茅舍，路邊甚至栽種着整齊的樹木。
也就是道路兩邊的建築物顯得有規劃一些，除此之外的其它地區顯得東一個西一個，看一些小路的分岔與縱橫，可以想象出該是個怎麽亂法。
歡呼聲很大，喊的口号也顯得比較複古，是“王上萬年”這個先秦之後已經消失的口号。要說的是“萬歲”這個口号目前還不是單獨爲君王所有，那是有明一朝才被單項指标的限定。
場面有些時候是應該出現，有萬衆百姓空巷出迎會使被迎接的人感到愉悅，同時百姓自己也會在熱鬧中産生快樂感。
劉彥的到來，百姓迎接之後會有一些載歌載舞和吃吃喝喝的活動，皆是由官府進行組織和提供物資。
中原的漢家苗裔很久沒有出現過什麽盛大的活動，胡人禁止漢家苗裔進行一些傳統節日，有的就是壓迫再欺淩，年青一代對于漢家有什麽傳統節日早就模糊，老一輩更多的是不敢觸碰胡人設置的禁忌。
随着漢軍光複一個又一個郡縣，漢家傳統節日肯定是要回來，就是不能奢望近些年能有多麽熱鬧或是富足的場面，隻能是等民間的生産恢複和感到真正的安全，節日才會有節日該有的模樣。
“襄國解救的女子也是安置在邺城。”冉闵說的是從石碣那裏解救出來的全部漢家女子，總數量達到了十七萬這個恐怖的數字，大多就是一些年輕貌美的女子。他“呵呵”笑着說：“是安排在宮阙群。”
劉彥知道這件事情，将那些女子安排在宮阙群是得到他的允許。他的這一舉動并沒有少讓人誤會，比如說要全部接納那些女子開一個大到沒邊的後宮，不知道有多少人在暗地裏罵上一句“荒1淫之君”。
被石碣擄掠的女子并不完全是少女，許許多多是别人的妻子，在她們被漢軍解救之後，很多家庭前來要求讨回。一開始官方是隻要能夠證實女子真爲其家人就讓迎回，後面卻是發生一些令人非常不愉快的事情，女子被接回的事情也就暫時停止，少不得又讓劉彥被不知道多少人暗地罵。
“那些是可憐人。”劉彥所知道的，被石碣擄掠的女子就沒有什麽好下場，語氣冰寒地說：“活着的是僥幸沒有被折騰死和吃掉。”
石碣對待晉人就是采取兩腳羊的理念，男人被殺被吃，女人不但要被殺被吃還要被**。所以說作爲一個漢人，日思夜想滅掉石碣全族絕對屬于正确。
“王上，是不是重新讓人接回她們？”冉闵首次顯得有些惆怅，說道：“她們的家人鬧是一方面，宮阙龐大是需要人手照顧，可糧食也真的消耗得有些多。”
劉彥并沒有開一個巨大後宮的想法，是一些人作爲男人沒有自知之明和懦弱。
女子被掠并不是她們的過錯，她們的經曆卻被當成罪惡，那些無法保護她們的男人因爲她們所遭遇的經曆進行責難與懲罰，給了不幸的人再加上更大的不幸。
事實就真的是那樣，不但上演着一個民族的弱小與悲哀，還顯示出醜陋的一面。一些男人在面對胡人的時候不敢反抗隻能逆來順受，可他們對已經遭遇不幸的自己女人卻顯得威風八面，全然沒有想過是他們無力保護才使自己的女人遭遇不幸，将一切過錯都推到遭遇不幸的女人身上，顯得極其卑劣也是實實在在的懦夫。
“願意走，自然是可以跟着親人走。”劉彥一想起一些人的作爲就惱火，說道：“若是不願意，給找些活做，使她們能夠自力更生。”
也是相當多被接走的女子沒有得到安慰與安定，反而是遭遇更大的不幸，不但讓劉彥惱火，她們自己對于被接走也産生恐懼心理。要不然官方不讓走，壓根就沒有進行約束的情況下，爲什麽會沒有女子自行離開？
漢國有的是方法安置類似的人，不管是以集體農莊的方式，或是幹脆送到一個陌生的地方再與人結成連理生活下去，總有保存那些遭遇不幸女人尊嚴的活法。
劉彥來邺城并沒有要進駐宮阙居住的想法，沒有将宮阙燒掉已經被民間傳得沸沸揚揚，再有安置那麽多的女子在宮阙群更加甚了不好的言論，他要真的住進去可就坐實那些說法了。
邺城有包含着山，石虎在選擇建造宮阙群的時候是将城内的山作爲主要修建地，遠遠看去就能看到位于青山之中的樓宇、章台、宮殿，可見規模之大。
“隻是修建了十分之四五。”冉闵有自己到過宮阙，他甚至想過在裏面居住，幸虧是被自己的家臣勸阻下來，用着難明的語氣說：“都是民脂民膏修建起來的，裏面異常富麗堂皇。”
很遠就能看到一片明黃之色的瓦礫，其餘是紅色與黑色的牆壁爲主調，要是離得近了就能看到一些牆壁上很講究地有雕刻牆，都是一些胡人圍獵時的場面。
劉彥哪怕是要去宮阙遊覽也不能是一來就去，因爲一些言論存在的關系更沒有可能大張旗鼓。他會在城内遊逛一圈，依照漢家的傳統接見一些老人進行慰問亦是尊老，随後就會再次出城進住營盤。
這個年頭能夠活到長壽并不容易，除開戰亂之外就是飲食和衛生的關系，冉闵等人是尋了許久才找到十來個超過六十歲的漢家老人。
早些年間的華夏有一種習俗，那就是款待老人時進行露天飲宴，飲食未必是要多麽的豐富和奢侈，要表現的是對老人的尊重，聽取活得久了的老人進行各種唠叨和提出一些看法。
劉彥接見老人是在城中的一處廣場，該處事先已經壘砌了一座高台，是很普遍的一種土台子。土台高也就是一丈左右，地面鋪上一層地毯，擺設上案幾和坐圃，中間弄了個三足鼎和香案，香案上會放置一些果品和一些文軸，少不得是要有一爐香。
在傳統的漢家社會中，活得久了就是一種資本，不但可以随時随地見當地的官員，還能對官府怎麽治理地方提出建議和進行幹涉，真要是惹到了他們，湊足足夠的人數到都城要求見君王，但凡是愛惜自己名聲的君王都是要見。所以說，漢家江山下的老人真心是輕易惹不起，在鄉可以橫行霸道（非反義詞），面見君王連一郡的郡守都能弄得罷官丢職，甚至可以引起一場由上而下的殺戮。
不知道多少目光的圍觀之下，劉彥頻頻向十來位老者敬酒。在老人的各種述說中，他時不時會“哈哈”大笑一聲表示愉悅，有時候則是會露出憤怒的表情。
能後活到六十歲以上的人，他們都是出生在西晉年間，曆經過同一苗裔的各種内鬥和内戰，再有司馬一家子不斷引胡人南下。
根據一部分老人的講述，一開始不管是什麽胡人來到中原都是小心做人，那個時候雖然是國家剛從東漢末年的各諸侯國内戰中走出來，可是胡人對待漢家後裔還是有很大的敬畏之心。
胡人對漢人的敬畏之心是由西漢孝武皇帝出塞北擊匈奴開始，一場漢匈之戰打了一百三十餘年，打得那個叫驚天地泣鬼神，随後西漢年間盡管是曆經不少内戰和混亂，問題是在對外戰争的時候一直保持強硬和獲取勝利。
胡人對漢人的畏懼保持了很久，哪怕是新朝之亂和黃巢之亂，胡人也不敢輕易南下瞎摻和。由劉秀建立東漢，東漢在一開始的時候匈奴人蹦跶得非常厲害，由于是曆經大亂東漢政權在面對削弱版的匈奴時竟然是采取守勢，一度讓胡人有擡頭的迹象，最爲明顯的就是不但匈奴人蹦跶，連帶東胡後裔的鮮卑人和烏桓人也會在東北蹦跶。
東漢對胡人沒有西漢孝武皇帝之後的完全強硬，剛柔并濟之下總算是壓下匈奴和烏桓，對于鮮卑、羌和南蠻、諸越則是顯得有心無力，不過因爲西漢時期打下的赫赫軍威也使胡人不敢小觑漢人。
東漢末年漢家苗裔不斷自己作大死，董卓亂政時期漢家苗裔就顯示出衰弱趨向，最爲明顯的就是司隸地區淪陷于各種羌的手中，燕地一部分也是被鮮卑人占去，甚至是河朔區域也完全被胡人奪走。
三國并立時期，曹魏一面要應付内戰又要在北線重新收拾胡人，應該說在對外戰争中曹魏沒有丢人，烏桓打着打着沒了，南匈奴重新乖乖做人，各種羌躲避曹魏兵鋒逃往高原，甚至是西域都重新被曹魏控制；相應的是蜀漢在内戰期間也不斷發動對南蠻的戰争，又打又剿又撫，很不容易地震懾住南蠻，不過南蠻的反叛依然頻發；東吳面對的是南蠻與諸越，這個老孫家的國度與曹魏完全沒得比，就算是與蜀漢相比起來都不顯得怎麽樣，東吳與南蠻一直拉鋸到亡國，亡國之後諸越都沒有被收拾服氣。
胡人心氣開始變大是由司馬一家子各種武裝胡人開始，被武裝起來的胡人被帶着參與漢家後裔的各種内戰，哪能不發現漢家後裔的虛弱。
胡人真正崛起是在司馬一家子自己發生八王混戰之後，刀子還是司馬一家親手交到胡人手中，不但司馬一家子的皇帝被抓去給劉淵提夜壺，江山也淪陷大半。倒是早就形成氣候的各個世家非常利索，他們眼見胡人要肆虐直接卷鋪蓋來個“衣冠南渡”，到南方繼續當自己的上品家族。
劉彥可以聽得出老人們對晉國朝廷的怨念不是一般深，不但說的時候臉部表情咬牙切齒，說話的語氣也是各種恨意。
旁聽的人是随着老人的講述有不同的情緒波動，胡人肆虐不止是聽聞還是親身經曆，晉國朝廷的沒用由事實來擺明，那些所謂的上品家族逃竄之後繼續富貴逍遙，被丢在胡占區的百姓淪落到連野獸地位都不如的地步。
“天子來了好哇！”顫顫巍巍的老人拄着拐杖站起來對劉彥進行鞠躬，顫着聲線斷斷續續說：“漢家天子再臨，是咱們自己的人，就不會有胡人繼續肆虐了。”
劉彥還沒有稱帝，算不上是什麽天子，不過看老人的稱呼可以理解爲一種期盼。
會不會發生自己人欺負自己人的事情先撇開，站立于近處的各個官員聽到“天子”兩字基本兩眼放光。
漢國現在已經光複完整的青州、冀州、兖州、徐州，豫州、司州、關中也光複了絕大地區，并州和幽州甚至也打下了一些郡縣。漢軍四處出擊沒有顯示出虛弱迹象，南北兩支漢軍面對胡人一點不怵，光複漢家全部的舊土誰都覺得隻是時間問題。
“是該考慮稱帝的事情了。”紀昌的聲音壓得很低，眼睛也沒有看身側的桑虞，繼續說：“名正才能言順，南侵之前稱帝，正朔之争才能算是真正的名正言順。”
目前稱帝的其實不止東晉小朝廷一家，石虎是在元朔三年也重新稱帝，不過要與東晉小朝廷展開完完全全的決戰，先稱帝再打看起來也是有些道理……