壽元之限，是一切生靈的敬畏之所在。英雄、人傑、智者、能者，臨死時多歎天不假年，爲一身抱負、能力不能盡數施展而遺憾。

隻道若能多活五百年将如何如何。

因此便有了追求永恒不朽的仙道，應運而生。

然而仙道立足于人道之上，卻又不是人道。

人道的根本，在于極具主動性的無窮變化，這是每一個宇宙之中人道的存在能夠補充天道重要一環的根基。

也就是說，人道的本質是求新求變。

這也就決定了，人道的每一個組成部分，需要時時換代，才能求新。

這才能令人道長久不衰的發展下去，人道的求新求變才會一直作爲大道的補充，對大道的衍化，産生更多的積極作用。

因此，作爲人道的組成，每一個人道下的任何人，都會有壽元所限——以便于人道的時刻更新換代。這就是所謂的人王不能修仙的原因之所在。

但并不是說，人道下的個體的壽元，就隻能是百年。百年畢竟短暫，的确使得人傑們的能力，無法全部發揮出來，但人道下的個體，又不能得永生，這樣會使得人道凝滞，阻礙人道的求新求變。

這就是仙道與人道的最大的區别之所在。

這也是爲什麽人王會有曆代之稱，而不是一開始是九頭氏，到最後還是九頭氏——那些人道永恒的存在，祂們的确得了長生，但在得到長生的同時，就必須要把自己摘出去，再也不能插手人道的演變，将人道的掌控權交出去。

九頭氏如此，伏羲氏如此，烈山神農氏如此，軒轅黃帝如此，能得永恒的人王皆是如此。

祖龍亦是如此。

所以祖龍會退位，所以仙秦的人王也是要代代傳承的。

得到不朽的人王不當爲人王，是必須要與人道分割開的。想要不分割開，要作爲人道文明的底蘊，可以随時支援、插手人道的變化，那就要像太夏道界的太夏那樣，可以修行，但修行閹割之法，可得力量，但不得永生。

這樣，他們能得到一定的壽元的延長，幾百年或一千年，但時間一到還是要死。有足夠的時間讓他們發揮才能促進人道，又不會讓他們永遠把持人道而使得人道僵滞不前——更新、換代、求新、求變。

在自然宇宙之中，那些生靈、文明、國度，作爲道的演化的旁支末節，這條鐵規遵守似乎并不嚴格——譬如運用一些科技手段或者突然的什麽黑科技之類的，高級别的克隆技術或者異能啊等等，可以得到悠久的壽元，但那是因爲，他們太過渺小，太過不值一提——如果他們的文明超脫了自然宇宙的限制，越是接近大道，這個鐵則便越嚴苛！

人道祖庭的人們，生來本源強大無比，成年就被稱之爲‘真人’，這個真人，不是修道士的那個真人，而是有‘真正的人’的一些意思。

這‘祖庭真人’一成年個個都有天仙之能，再修行一些人道功法，便可成混元金仙，被稱之爲‘天人’。

然而，真人壽八百，天人壽三千。

生命本質堪比天仙的祖庭真人隻有八百年壽元，而生命本質堪比混元金仙的祖庭天人，壽元隻有三千年。

正因如此，太夏才會被始商所取代，始商才會被宗周所取代，宗周才會被仙秦所取代。

如果皆得了長生，太夏作爲第一個人道聖庭，大半個劫數時代的積累，始商又怎可能推翻它？

仙秦到現在，也不知已更疊了多少代人王。祖龍的子孫卻不比祖龍。祖龍能銘刻光輝于人道，又能跳脫出去，成就大羅道祖，踏入大道先天，成爲第一檔的厲害存在，因此爲人所稱頌。

但能成就大羅者，又有幾個？别看當初禹餘天時，以百計的大羅道祖聽道于元皇大道君座下，卻得想想，這些大羅道祖，是多少時光才積攢起來的？

因此大多不能證道。

若修道士，不能證道大羅，便則隻成了天仙，也有無盡壽元。然而不能得人道尊位，若即若離是最好的選擇——這本來就是仙道于人道的狀态。

如此說來，隻要人王棄了人道，卸下因果，投了仙道便得長生。然而卻太難——常威知道一個事，就是人王，便譬如仙秦這樣的人道主體的人王，在主持人道運轉的歲月裏，與人道幾已融爲一體，除非能證道大羅，才能跳出去，否則便怎麽也跳不出去。

祖龍的子子孫孫，到現在已經不知多少代了。祖龍成道而去，子子孫孫代代人王主持運轉人道，一代代竭盡全力，一代代更新交替。

常威要去仙秦拜訪，驗證一些問題，其實并不是一個簡單的事。混元金仙是厲害，但在祖庭之中，本質上說也就是個天人。

雖然作爲仙道的一員，與天人不同，但要進入人道祖庭，卻需要嚴格的報備——任何一個修道士，都要如此。

這不但是對人道的尊敬，也是對娲皇至聖、曆代人王人祖和祖龍的尊敬，是對全體‘人’的尊敬。

是對仙秦這個人道主體寄托的偉岸文明的尊崇。

仙秦的鹹陽不在祖庭之中，而在祖庭之外，若在祖庭之中，混沌裏是看不到的。仙秦是人道成熟的标志，所以是外向的，祖龍的霸氣決定了這一切。所以鹹陽，作爲人道聖城，不在祖庭之中，卻在祖庭的進出之地。

長城不知道有多長，對于長城，常威也知道。如今混沌中這座環繞擁抱着鹹陽的長城是祖龍祭煉的一件人道至寶，其與薪火、先天八卦、神農鼎、軒轅劍并列爲五大人道至寶。

薪火是人道之源，薪火相傳，代表的意義是從九頭氏開始，人道誕生，人之一字的确立，文明的萌芽，如同這點火光，燃燒壯大。

伏羲氏演先天八卦，代表的是人道與自然，也就是天道之間的交融，以先天八卦的形式，體現出人道發展的第二個階段。

烈山神農氏嘗‘百’草，制萬物之性，煉自然爲‘我’所用，成就一尊神農大鼎，代表着人開始進入對‘天’，也就是自然的改造、創新、使用的新階段。

軒轅劍則是積累既足的人，對一切未知的、敵對的、想要的，一切的東西的渴望，是人道的進攻、開辟和前進。

最後就是仙秦長城。

當人道具備了薪火相傳的核心、認識自然天地的一切手段、運用自然天地的一切手段和開辟進攻一往無前的無上偉力之後，最後需要的，是一重防護，這防護，就是長城！