縱然以歸無咎的深湛定力，此時亦難以抑制心中喜悅。
因爲他此時已敏銳的察覺，今日所得這“突破”之大。
首先，歸無咎對于自己的道緣感應絕對自信，如果連他也做不到“視自己所立之道如敝履”，那麽前古紀元以來，其餘一切成此道者，在道境這一層次，一定不能做到。
其次，心情先生作爲辰陽八劍創立之人，其境界修持乃是周天中有數的巨擘大能。以他今日境界，若說沒有第二種真流劍道傍身，歸無咎是決然不信的。若是他在和歸無咎的這一戰中動用了類似手段，先前的歸無咎定然不能抵擋。
這充分說明了此道似乎暗藏一個極大的天塹，哪怕是心情的道境分身，亦不能在紫薇大世界複現。
再有，心情先生曾言“鶴博”是他二境之前遊曆森羅世界的化身，更是充分引起了歸無咎的留意。
歸無咎立刻有了一個猜測——
按照常理而言，這掌握第二種真流劍道的法門，當是道境之後的某一重境界，利用諸如忘我、化身一類的法門，方能證得，最後合于一身。
如今這玄妙功果，卻爲歸無咎、軒轅懷所完成了。
隻是其中玄理究竟在何處，歸無咎還需要仔細參詳。
破解的線索，就在于軒轅懷所動用的、威力超邁自己之上的“軒轅”那一劍。
于是……
歸無咎再動反複動用兩種劍道三千餘次。
他的身軀，宛若一座巍峨巨像；而那三千萬裏地域，好似被他從紫薇大世界中割裂開來的一方獨立小界。完全超越法力制約的浩瀚劍意，俨然與真正的星河川流無異，博大深邃，沒有盡頭。
一邊推演，一邊回憶觀察軒轅懷那“軒轅”一劍，與自己本來劍道的異同。
如此神觀反複，歸無咎終于發現了線索——
似乎空蘊念劍和辰陽八劍的一切差異，就都包含在“軒轅”一劍之中了。
以規模而論，恰好是八分之一。
甚至歸無咎心中忽地有了一種直覺，翌日若是自己得了第三種真流劍道，其與紫薇大世界的差異，同樣也會是八分之一，且能夠如“軒轅”一般，定名于一劍。
歸無咎精神一振，循此而去。
浩瀚神意推演之下，歸無咎對于劍道的認識，又有了提升，一舉攀升至道境所不能及的奇異境界。
劍道所謂的十六取八，半數之限，倘若爲物象所迷惑，以爲劍道中真的有一十六個實體，譬如編号爲一至十六的十六塊石頭，不同的劍道就是十六實體中任意選取八個，那就大錯特錯了。
如此一來，除非空蘊念劍和辰陽八劍正好是不重複的八個，否則各自八劍之間，必然有完全重複、異名同質的；且天下真流劍道之總數，也必然限定在一萬二千餘種。
這當然不合理；真流劍道，無窮無盡。
在歸無咎的認識之中，真流劍道，大約可以譬喻爲一團十六升的活水，而人力所能及之所得，卻是相當于将這十六升活水，倒入八個容量一升的容器之中，恰好取其半數。
每人所得之半，乃至每一個容器之中的内容，都各自不同。
在辰陽劍山時，歸無咎明悟“十六取八”之真義後，更是将辰陽劍道所不及的一半，稱作“虛劍”。若依此法，他的空蘊念劍也有“虛紫薇”、“虛清绮”等劍名。
但此時此刻，歸無咎認識陡然上升一層。立刻省悟，此等觀想，尤有精進改善之餘地。
其中最緻命的一點是，此等設想，并不能解釋兩種劍道的差異，恰好是八分之一。
對于知見中所未有之物，觀想其形其理，本是千難萬難；但是歸無咎觀想過末拿本洲、模拟過太質之氣流動，此中積累豐厚已非常人可比。且如今神觀紫薇，心境算力皆是道境中前所未有，全力推動之下，竟爾将這關門堅定有力的叩開。
故而，在歸無咎的神意觀想之中，構成了一個新的理念。
劍道真流一十六法，不再是割裂之物，而是一枚明珠。
圓坨坨，光爍爍，精純無二之整體。
這一枚明珠本是不見不聞，超脫六識之上，唯有以“陰陽相對”之法，一二再，再而三，三生萬物，拆解成八，方能窺見真容！這就是爲何各自證得，真流劍道，無一例外，統歸八數。
但是，這“八數”，還不是全部。
因爲這一枚明珠，在你剛剛捕捉到的一瞬，或許其自由無序轉動，依稀見能見輪廓；但是這終究隻是一瞬而已，一旦法訣已成，等若“切實”望見，其必如如不動。放眼去觀，描摹其形，所謂“八”者，其實是他的正面；至于這大道的背面，卻是你永遠看不到的。如果正面是八，那麽總數自然就是十六。
這便是“十六取八”。
可見者有八，不可見者八，合爲一十六數。
從“一分爲二”的虛實定名，到劍道真流的正反兩面，歸無咎的認識，陡然又拔高了一層。
那麽是否有方法令這明珠轉動，又或者自己改變觀察的視角，看到這“劍道”的背面呢？
但凡道行達到這一步的人物，無不是紀元一出的人傑，幾乎立刻就能推演出可行的方法。
令這“劍道”偏轉，似乎是虛無缥缈，難以做到；但是我之神意既然能夠觀察到這明珠的正面，并且從道理上将其拆分爲八，未必不能己身遊動，環繞這明珠而行。
甚至于爲了與此二倍八分一十六道契合，在神法觀想之中，環繞此明珠，劃下一十六個等分的據點，然後己身依次遊動，逐漸偏轉十六分之一。
如此，并不需要挪動一十六次，返歸原位才算成功；事實上，隻需要先後挪動八次，經曆九個不同的點；則第九點正好在第一點的背面，已然能夠完全窺見了此明珠之全貌。
但是事實上，卻是幾乎不可能的。
因爲窺見真流劍道，非得有大勇氣、大智慧，大機緣，慧心直視，方能見之。一旦達成，你與自己所得八劍劍道之間，猶如有一道絲線極牢牢鎖定，須臾難分，頑固程度，甚于神魂之于骨肉。一旦強行将其扯斷，即永遠喪失，再不得見。又如何能夠偏轉十六分之一，來到相鄰的視角上？
除了得法之初的宏觀一瞬，其後必不能見之。
倘若依據自己原先所持之道，任伱智力驚人、勇猛精進，定然不可能全見一十六法。
無論是軒轅懷依據辰陽八劍，那想象中的八招“虛劍”推演成出來，還是歸無咎從空蘊念劍中推演出“虛紫薇”一類的劍民，都注定不可能成功。
這便是當初念劍演化圖上的“圓外之域”，早已天塹永隔。若是打破，辰陽八劍即非辰陽八劍，空蘊念劍即非空蘊念劍。
既要切斷這頑固的聯系，又不能脫離對這一粒明珠、劍道真流的把握，唯一可行的辦法，便是借用旁人之道——自己見識深徹的另一種真流劍道。
二道轉換之間，等若你向旁邊走出了一步。
歸無咎明悟了一件事——
雖然自己的辰陽八劍，看似到了完全掌握的地步，連最終的“根本一劍”也能動用，完全不亞于心情本人及軒轅懷；但是這其實并不是原本的“辰陽八劍”了。
軒轅懷也是如此。
或者說，法是其法，理是其理；但是“法理”隻是渡河之筏，背後所能窺見的十六分之八、或雲一圓之半的劍道真流，卻不盡相同。對于習得第二種真流劍道之人，其注定隻能偏移“一步”，也就是圍繞着真流劍道實體、那一粒明珠，偏轉十六分之一。
和原先劍道的差别，便注定是八分之一。
接下來的道途，就是借鑒旁人，習得第三種真流劍道、第四種真流劍道……直到第九種真流劍道。
自己的根本大道，直觀十六分之八。
每偏轉一次，新見劍道陰影背後十六分之一。
直到習得了第九種真流劍道，等若自己立身處，完全挪到了最初立身方位的“背面”；整個劍道真流，完全得見。自此以後，盤旋往複，一十六劍盡收藏。
故而劍道真流，是十六劍；是八劍；也是九劍。
經由踏出八步，轉化九個不同的視角，可以盡窺一十六劍之全貌。隻是初始視角是“我道”，先得一半，成立八劍爲根基；其後每一次轉化視角，得到八劍之一。
當然，在同一個時間，隻能取法十六分之八，這道天塹并未被打破。隻是這十六取八并非是固定的，而是成了流動形态；世間再無自己不能見、不能聞、不能用的“劍道”。
此念一旦明晰，歸無咎自是心中了然，辰陽八劍與空蘊念劍的異同處，将那八分之一凝聚合一，亦可定名爲一劍。天空幻化，妙心殺絕，其于歸無咎本人劍道最爲親切、性相最近者，當是殺劍！
以現有的法理觀之，辰陽八劍之餘空蘊念劍的差異，是散落在八劍之内，并非正好就是“殺劍”；歸無咎所要做的，就是調整辰陽八劍道理與其背後映照的劍道真流歸屬，将所有的差異，盡數調整到“殺劍”之中。
名不變，法不變，隸屬劍道真流變化，使用出來的神通效用，卻是絲毫不變。
這調整成功，“習得”辰陽八劍之舉，才算是徹底大功告成。
而軒轅懷身負無情之心優長，且歸無咎命名“軒轅”暗合玄機，卻是令他這一步得以極快的完成。而歸無咎想要煉成，卻需要至少相當長久的時間。
當然，這也不必抱憾——
因爲這一步，最早也是逸步幽玄間的人物，方才開始證得玄機；下一個境界，方得着手修煉；如心情正身之境界，方才最終功成。
這窺見真容之後的完整劍道真流……
歸無咎心中一旦形成這個念頭，此物之名目立刻撲面而來：
劍果。
(本章完)