第五道尊開始演示劍術。
三個紀元的劍道,是何等浩瀚?
一招一式,一勾一劃,其中所藏妙理,多半都是當今道傳所無。與之相較,當今遺篇之古飛劍傳承、道門四十九劍陣的一鱗半爪,就算補充完全後,也不過是其整個規模的百分之三四。
甚至将辰陽劍山劍術、黃希音、禦孤乘等人新近發明的虛劍神通忽略不計,這前古兩個紀元的道術資糧,竟然較之當今本土仙門、妖族的傳承更爲豐厚博大。
其實這并不例外。
因爲前古紀元最盛之時,道術傳承完整的“隐宗”層次的存在,幾乎達到了五百家以上。
如今聖教一統,隐宗暫避鋒芒的時代,不能不說聖教的道術不高明——其彙同合流,的确是将本土道術推進到前無古人的新境界——但就像第五道尊和歸無咎方才的一番交手道理相同;你之“一劍破萬法”法門固然集約集中,推陳出新、登峰造極,将萬千食材取其精華,制作成了一道佳肴;但是以本身原材的豐厚程度而論,最終的成品,其多樣複雜的程度勢必縮水。
對于志在采摭原材的歸無咎而言,古勝于今,亦是理所當然。
最初時第五道尊似乎有些許不放心,約莫在三月之後暗中觀察了一回。但見歸無咎神意飽滿,一直處于“從善如流”的精微定中,這在放下心來,将畢身所學,一一展示。
歸無咎心中《念劍演化圖》全力發動,勢如饕餮。
同時心意浮泛,幾有神采飛揚之躍然。
求得第三、第五道尊成道地的遺澤,按照歸無咎事先的想法,不過是查漏補缺,汲取空蘊念劍中一絲尚未獲得的精華而已;未想收獲竟如此之巨,等若将自己的積累,平白又增加了兩倍!
美中不足的是,因爲歸無咎鍛煉蘊養的核心——得自荒海的原始空蘊念劍,其實是在前古紀元的道術中成長起來的;其履曆中必有采鑒萬法的過程,這勢必會構成重複。
換言之,歸無咎所得,乃是商乙和第三、第五道尊并未做到、而《念劍演化圖》卻能做到的那一部分。
所以,雖然新得之資糧達到了歸無咎既往積累的兩倍之多,但是能夠被《念劍演化圖》消化利用的部分卻少了許多,約莫隻有一倍上下。
饒是如此,成就近道後快速奠定道境的根基,也從今日得以紮下了。
……
時光荏苒,三十六年彈指過。
第五道尊的最後一劍,霞光萬道之後,如雨過天晴,悄然收勢。
歸無咎沉默不語。
面上如流光溢彩,寶光隐隐。
他心中一聲歎息。
入道至今,還有哪一個環節的收獲能夠與今日相比?思來想去,答案是——
并沒有。
無意之間,打開了新世界的大門啊。
原以爲,将空蘊念劍所得之資糧增長一倍,直至道境成立,已堪稱滿載而歸;換作任意一人在此,早已歡喜無限。但沒有想到,這隻是開始;真正的收獲,還在後面。
這得益于兩件事的鋪墊。
其一,《念劍演化圖》的無限精确。能夠被吸收進入《空蘊念劍》體系的有用之物,不會有一絲逸漏;而無用之法,也不會有一絲混雜。
其餘人如第五道尊,就算同樣掌握了快速習得天下道術傳承的法門,但是其下一步的汲取吸收過程,卻隻能任本心而爲,做不到極限精确。
其二,歸無咎因“借道對證法”爲黃希音鋪路之故,對于不能彙入“空蘊念劍”的道術,亦一貫的用心揣摩,并對于其分門别類、源流門徑,自有一套觀辨之法。
換作旁人,就算掌握了如《念劍演化圖》一流的至寶,對能夠彙入自己核心道術的部分當然留心;無用的那一部,隻怕就棄如敝屣了。
正因爲如此,在第五道尊展示完畢之後,一個念頭撲面湧來,異常清晰而完整——
合三紀元之道術,能夠納入空蘊念劍大道和不能納入空蘊念劍的部分,多寡幾何?
平分秋色。
就某一門道術而言,或許這一門道術相距劍術較近,又或者劍術中距空蘊念劍的義理較近,能夠汲取的資糧便多一些;某一門相距劍術神通較遠,所能汲取的資糧便少一些,并無定理。
甚至本紀元的收獲,歸無咎得其十之八九之後,亦并未能夠得出“總量等分、合用與不合用各占一半”的念頭。
但是随着基數進一步擴大,達到三個紀元的道術傳承,這一心念立刻快速的清晰起來。
這不是發現了一個巧合那麽簡單。
可以說,直至此時此刻,歸無咎才真正明悟了萬法歸一的至理,空蘊念劍的真谛。
辰陽劍山八道,乃是以唯實唯理之法,觀唯心唯識之劍,最終虛實兩分,能夠經推演之法正反證得的,爲實脈八劍;不能證得的,爲虛脈八劍。
縱然有無數人領悟了虛劍之道,人人自成八劍,宛如萬千分光照影,但總數依舊是八,實劍八劍,依舊穩占半壁江山。
按照這個路子,歸無咎的空蘊念劍,當屬虛劍中的殺劍一脈。
因唯實唯理之法與唯心唯識之劍道并爲真流之故,歸無咎自然以爲,這是劃分門徑的不二法門。
直至今日,才知非是。
譬如芸芸衆生萬民,以國籍論,或是晉人,或是楚人。或是其餘國屬之人,或是無屬山野之民;以男女論,或爲男,或爲女;以長幼論,或爲成年,或爲未成年。
諸如此類,雖然門徑不同,但隻是分辨的角度有所區别,并無對錯之分,亦不能說哪一種分法層次更高。
今日才知,每一種道術走到極緻,都不脫于“一分爲二”這四個字。
能夠爲己法體系所容者是一半;與自身體系絕不相通者,是另外一半。
換言之,空蘊念劍,不僅僅是一門神通,更是一門與辰陽八劍等量齊觀的大系,當中所容納的劍術分枝,理應不在辰陽劍山之下;而《念劍演化圖》,亦不僅僅是一道工具,而是可堪媲美唯實唯理大道的大道之輪廓。
從歸無咎的視角來看,可以将天下劍術真流,命名爲“空蘊念劍”和“非空蘊念劍”兩部,一如辰陽劍山之實八劍與虛八劍。
抱定了萬法歸一的宗旨,每一人的道術走到盡頭,都能看見這種“兩分”。
隻是用唯實唯理大道拆解,較爲容易;若要獨樹一幟,極難成功。
歸無咎隐然有所預感,自己極有可能是第一個做成這一步的人。
隻是又有一個念頭在心中浮現。
當年傳法于商乙的那位,掌心浮現一十六珠。是他也走了唯實唯理之道劃分天下劍術門徑,還是無論如何分法,劍道皆能成就一十六法的格局?
如自己的空蘊念劍,亦能成就八道;不入空蘊念劍的真劍,同樣能劃分八道;隻是不同于辰陽劍山“天空幻化、妙心殺絕”之名?
若是前者,幾乎可以說自己完全突破了“空蘊念劍”前法的界限,自立門戶也未嘗不可;若是後者,則說明自己的空蘊念劍演化之路,尚有步驟要做。
如若功成,等若自己俨然成爲一門不亞于辰陽劍山道術的創始人,等同于辰陽初祖的地位。
正在歸無咎沉思之際,第五道尊忽然笑道:“時辰到了。”
“你是否願意與我同行?”
歸無咎回過神來。
如今以他的心性,就算所得再巨,面上也看不出絲毫變化,隻是淡淡道:“道尊往何處去?”
第五道尊指了指對面山頭,道:“每隔百載,我都要與一人論劍比試,分個高下。說來也是巧合,予你演練全體道術之後,恰好百年之期已至。”
歸無咎心中微動,道:“第三道尊?”
第五道尊點了點頭,道:“你果然早就知道了。”
歸無咎收拾心情,笑道:“樂意之至。”
早段時間欠的一章。有錯字後改。
(本章完)