陸乘文的神通法訣，與其說是戰鬥，不如說是一場獨舞。
一百零八枚雲頂金柱成型，鑄成一道外方内圓的奇異圖案。這幅員廣闊、極盡繁密的神通路數，看似難得，按理說也并不應太入歸無咎之眼。
但是須知這每一枚金柱，都是随着歸無咎出現的位置應運而生，最後又自然而然的呈現其形，這就殊爲驚人了。
陸乘文，假借陣道而修的這一門神通，是在“立法”而非“破法”的道路上行走，走的很遠。
如果說先前三十六枚雲頂金柱隻是規模完整、自成體系。那麽如今又多出七十二枚之後，赫然靈動生韻，宛如活物。
一百零八道雲彩，拖起金柱，散發出磅礴湧動的吸攝之力，第一感似乎綿密有餘，強橫不足；隻是若有人真的作如是想，隻怕下一個瞬間就要被其中暗藏的無窮無盡的黏着之力所吞噬。
歸無咎自然不會犯下如許低層次的失誤。在這百零八道殿宇成型的一瞬間，他的身軀已經恰到好處的躍出“殿陣”所影響的範圍，不多不少，僅隔一步。
這是意在象先的一步，又是恰到好處的一步！
從危機四伏、間不容發，到悠然物外，閑庭信步，就在這輕描淡寫的一步之間，完成徹底的反轉。
跨出這一步，歸無咎好整以暇之勢不減，目光清湛，注視着陸乘文的下一步動作。
雖然這一百零八柱已然精妙之極，但是歸無咎在見識過此人氣象規模之後，評判此人之器宇格局，理當技不止于此。
果然，不出歸無咎所料。
陸乘文右手五指靈動，在手中玉笛之尾端三笛孔上虛按三下。
若是一個功行稍欠之人在此，此刻決計發覺不出任何異常。周遭似乎一物不增、一物不減，完全未曾出現些微變化。
但是歸無咎卻在瞬間察覺，随着陸乘文三指虛按，青天之中的雲頂金柱已非一百零八數，而是三百六十座！隻是這新增加的二百五十二道金柱，若虛若實，充盈間隙，仿佛羚羊挂角，無迹可尋。
大音希聲，善哉斯言。
似陸乘文這一門“雲頂金柱”神通，即便是隐宗之中代不乏人的優秀人才，通常也隻得止步于三十六柱“圓滿規整”之境。
由三十六數至一百零八數的變化，在“圓滿規整”之上，加之以“靈動生韻”，此陣似乎由循規蹈矩的死物，變化成隐伏自在的靈動之體。
一起一伏，出人意表，往往在敵手心神之縫隙中占得先機。
然而此上善活境固然嘉妙，卻須知不動方能如山，遮掩住一切破綻；靈動萬變固然能尋找到機會，但是也容易留下爲人所趁的後門。如同方才的交手，歸無咎在此陣靈機一現的瞬間，便察覺出此陣貌似慵懶、實則銳利的本質。
百尺竿頭，仍需更上重樓。
陸乘文這一手，雲頂金柱暗呈周天之數後，終于臻至“天衣無縫”之境界。
當此之時，妙意含中，質樸在外；機裏藏機，不着痕迹。由一百零八數轉爲周天之陣，方能算是無上甚深法門。
動用了這一層手段之後，陸乘文原本缥缈悠遠的目光突然凝如實質，緊緊盯住歸無咎的身軀。
真正使出千錘百煉之後的得意一擊之後，陸乘文難免報以期許。
隻是這一察之下，陸乘文目光微凝。
在他“雲頂金柱”神通超越界限的第二境“天衣無縫”，使出足足有三息時間後。歸無咎的身軀依舊紋絲不動的滞留于原地，眸中滿是淡漠，好似完全不曾察覺。
三息時間，已經足夠久；莫非歸無咎已經完全陷落于陣中了？
陸乘文面色半是欣喜，半是惘然。無論是“金丹一式”的宣言所顯示出的自信；還是得見之後的眼見爲實，來人功力之深，氣象之宏确然在自己之上。
真的就如此簡單的獲勝了？先前所顧慮的一切都是鏡花水月？
一念即逝，又過了三息。陸乘文臉色微微一白。
原來，清晰可見，那“歸無咎”虛影之形，逐漸淡薄了一絲。
盡管隻是一絲，但是這等訴諸實質的變化，别說陸乘文，就是在尋常金丹修士眼中，也決計逃不過耳目。
陸乘文怅然若失，終于省悟。原來在自己“天衣無縫”的周天意蘊綻放的一瞬間，歸無咎早已搶先一步，脫身陣外，整個過程，自己竟然完全未能察覺。
“天衣無縫”之陣，将天發殺機藏于九地之下的精深手段，竟也未能逃過歸無咎的如炬雙目。
遙隔三四裏外，歸無咎之真正身形再度顯露。
歸無咎此刻神意感應、丹氣運轉早已提升至最圓滿的境界，絲毫不敢掉以輕心。
無它，若是尋常交手，即便不動用“摩羅力境”，擊敗陸乘文也不爲難。但是迎接這等體系規整，以浩然大勢壓人的上乘神通大陣，一個不留意，就要失陷進去。
對于此等神通而言，先手之利、蓄勢之便本就是其發揮自身效用的一部分，也是決定其神通實用程度至關重要的先決條件。
此理與崇台會中搶先出手，破去真武宗“心潮”神通，有異曲同工之妙。
對“雲頂金柱陣”讓一先手之利，這分量之重，要超乎絕大多數人的想象。若是陸乘文有元嬰初期修爲，歸無咎是決計讓不動這一先的。
陸乘文怅然一笑，歎了一口氣，長袖微振。
但見他玉手一拂，手中玉笛笛孔倏忽間盡數消失，其人手中所制，似乎化作一枚精緻而完整的竹節。
陸乘文持此竹節靠近唇邊，鼓足中氣，奮力一吐！
随着一聲低沉的聲響，大陣氣象一變，歸無咎心中一跳，突然生出“一息”二字。豁然明白，這是陸乘文的最終手段。
無論是三十六雲頂金柱的“圓滿規整”，一百零八柱的“靈動生韻”，三百六十柱之“天衣無縫”，雖然威力更強，範圍愈大，殺機深藏，破綻補足。但是此神通之陣力，總是系身于每一枚雲頂金柱之間的異力之上的。
這一枚枚“雲頂金柱”，便是神通之骨架。
若有神通慧心俱足如歸無咎者，總能牢牢鎖定每一枚雲頂金柱出現的真實方位，不爲異力所迷，那麽總不難在千鈞一發之際逃脫出去。
而陸乘文最後一手，端的驚世駭俗，補足了最後的破綻。
三才天地人。
這道雲頂金柱神通的最後一重境界，效法斬分天人的道境終點，以此爲借鑒，故名爲“天人之際”。
要知曉，即便是到了第三重“天衣無縫”之境界，此陣道神通依舊依托于周天之柱，相當于一人之身軀，渾身精粹僅在于骨骼框架。
而這一重“天人之際”至高境界，并未再多出一枚金柱，卻實現了前所未有的大超越，如同将那三百六十道骨骼，補足了肌膚，血肉，與魂魄。
周天之數的雲頂金柱之中，所散發出的吞噬之力會變得如真似幻、若虛若實，看似一無所有，實則無所不在。并非功行高下、靈機感應所能窺見。
歸無咎自墨天青、和凝處所獲的魔宗典籍着實不少。
按照魔道譜錄記載，無數紀元之前，開天辟地的第一位大魔尊，創下一道法訣名爲“五指山”。
爲此術所困之人，五感所識之天地萬象與尋常無異，并無坐困囚籠之中的窘迫；但是無論你使用任何遁術與空間神通，曆時千載萬載，飛馳無量界天，一旦止歇，都會發現自己不能脫去魔尊五指之間。
以陸乘文金丹境界的修爲，雲頂金柱陣所覆神通極爲有限，自然不可能有傳說之中“五指山”的偉岸之力。
但是二者神通之妙，卻有相通之處。
先前“天衣無縫”之境，乃是靜水深流、不着痕迹，固然極難防備。但是領受這一式“天人之際”者，卻會明明白白接收到一道意念，仿佛施法之人主動提醒：自己會有“一息”的時間做出抉擇。
在這一息之内，若不能遁出此陣，便永無勝機。
可謂光明正大，坦坦蕩蕩。
更奇妙的是，“天人之際”加持下的三百六十枚雲頂金柱，猶如被增補無量血肉的骨架，吞噬相攪之力并非随着距離愈發遙遠而衰減，而是依據其自身獨特的規律存在，法門深藏，不爲外人所知。
這也意味着，并非你丹力愈強，遁速愈快，便一定能恰到好處的跳出牢籠。興許距離雲頂金柱陣較近處力量反而薄弱，距離大陣較遠處陣力反而愈強。你遁速愈快，反而是自投羅網。
唯有依靠福至心靈的迸發，方能在困鎖天地之中尋得一方生機。
一息時間，歸無咎心如電轉，摒棄一切雜念，雙目微眯，心無旁骛的投入到玄之又玄的道緣感應之中。如此精妙手段，不能不全力以赴。
還在自從與“元元”交手之後曆經反複錘煉，歸無咎已鍛煉出心意一動、氣象攀登至圓滿具足的本領。哪怕是換作一個功行與他接近的天才人物迎接今日局面，也不敢說定能接下了；但對于歸無咎來說，卻是百煉成鋼。雖是一線之差，依舊信有餘裕。
果然，就這這一息的最後一個刹那。歸無咎自信一笑，信步向前一躍，斜斜跨出三百丈外。
這一刹那之後，整個奇異界天突然光明大放，“天人之際”的玄妙陣力亦如白染皂，呈現出其獨有的顔色。
方圓數裏的界天，似乎被分割成三百六十一塊莫名的空間，其中三百六十塊空間氣息陡然間迸如岩漿，熾烈無雙，無限強橫的陣力相攪，似乎無窮無盡；唯有一處小小青天，寬才數丈，異常安靜祥和，卻顯得異常紮眼。
這安詳小界，正是歸無咎的立身之處。
一息一步，占定活地。
勝負已分。
隻是陸乘文現在的神态形容，卻是出人意料的平靜。
“天人之際”是直指大道的絕旨，比之“天衣無縫”還要更高明許多，了悟此境，的道有望，陸乘文也是領悟未久。
但是陸乘文對于這一式的期許，卻反而不如方才使出“天衣無縫”之時。
原來，這最後一境“天然之際”與歸無咎的“空蘊念劍”神通相似，暗合天人至誠之道。陸乘文在使出這一式後便心有所感，似乎這一式難以建功。
這無論是在九宗還是聖教都極有分量的一手，此時卻成了例行公事，實在令人歎惋，也有幾分哭笑不得。
交戰已畢。
陸乘文凝立一陣，回過神來。
他動作幹淨利落，自袖間取出四道黃符抛來。旋即收起玉笛，掌中“玄黃令”激發光華，就要從此地退出。
整個過程一氣呵成，就連道别之語也完全省卻了，顯得異常決絕。
這四道黃符，顯然是如同玉簡一流的著錄文字功法之物。
歸無咎伸手将四符接住，一擺手，從容言道：“陸道友請留步。”
陸乘文止住掌中令符，疑道：“歸道友既勝，兩部經典自然依約得之。不知道友還有何見教？”
歸無咎微笑道：“依在下之見，你我緣分未盡。”
(本章完)