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舍近求遠，智者不爲。
論切身之害，袁術首當其沖。然畢竟，敗四家圍攻，陣斬長塗二龍。袁術名著關東。合肥侯亦不敢，言語相逼。
“虎子安娶犬女乎。”袁術語出驚人。
江東使節，不敢妄言。
“然既是天子诏命，某爲人臣，不敢不從。”袁術這便定計：“可。”
“喏。”使者如臨大赦。千恩萬謝，自去複命不提。
“江東皆懼曹孟德矣。”袁術久居高位，焉不窺破時局。
皇上君流在即，關東刀兵将起。皇上威天下，從不以兵革之利。故不輕起屠戮。關東世家，錯節盤根，冥頑不靈，負隅頑抗。尤其，王太師總朝政，使皇上兼督四州。至此，河北悉歸薊治。
關東世家，如喪考妣。才有曹氏父子，取王太師而代之。然若論，關東世家，誰人爲首。汝南袁氏，或是其一。然皆已後漢天子爲主。正如關東士林，蔚然成風。
謂“獨木不成林”。兩漢四百年，關東世家，漸成門閥雛形。便是後漢宗室，亦是關東世家所立。簡而言之，後漢宗室，便出脫于關東世家。
如此說來。關東世家之首，便是甄都天子。今爲曹黨所立。皇上自罪，君流十萬裏。并約定三年之期。三載之後，皇上洗盡，負俗之譏。重返漢土，必起三興大軍。
或有人問，何以先君流十萬裏。再揮師南下，一統江山。
“名不正，則言不順；言不順，則事不成”。
先前，儒宗等國老，已将涉事人等，悉數定罪。皇上爲全家門，自領首謀。才有君流之刑。待流刑期滿，再無負罪。正是名正言順，一統天下之時。
此，亦是道義使然。非親臨不可盡知也。
少時，劉備求士異，将徙比景之窦大将軍霜妻，暗中接回。唯恐劉備年少，行事不密，延禍家門。故士異先引薦潘鴻、朱蓋二人，并細說來曆，以試少君侯。
劉備欣然接納。
士異不解發問。
劉備答曰：“‘樹德務滋，除惡務本’。”
士異這才心腹。言，聞恩師善解《尚書》，并贊劉備得其真傳。
劉備雖未言破，卻心知皆是母親所傳。
儒術精要，八字盡顯。
又說“君君臣臣，父父子子”。
身負天命，受命于天，乃大漢天子。故奉天子之命，讨伐逆賊。又道，“謀事在人，成事在天”。兵鋒所指，盡其所能，潘鴻、朱蓋，仍不伏誅。此乃天不亡也。亦奉天子之命，鳴金收兵，班師回朝。至此，針對潘鴻、朱蓋而言，“除惡務本”已畢。二人曆經生死兩難，幡然悔悟，欲痛改前非。投靠劉備，便是二人“樹德務滋”之始。若出爾反爾，賊心不死，倒行逆施。少君侯劉備，自當替天行道，代天子誅之。
悠悠二十載，彈指一揮間。潘鴻、朱蓋，已成薊國宿将，守土安民，信守諾言。此便是，天道循環，善惡有報。
或又有人問。二人做賊而未死，且謀得好出身。何來有報？
報，償也。
樹德務滋，必有報；除惡務本，亦得償。
陰陽和合，五行生克。
一言蔽之，如“萬物負陰而抱陽”。儒術義理，生生不息，周而複始。
正是大漢，郡國并行，家國同構。
于劉備而言，大漢風化之美，正因“一國兩制”：吏治、法制。
儒法合流，儒皮法骨，承秦法而書《漢律》。口水無憑，立字爲據。如“中販共侍約”，券書大行其道。筆筆罪行，皆有法可依。然斷案定罪，多行春秋決獄。
故太史公自序：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，别嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也”。“故春秋者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所爲用者易見，而禮之所爲禁者難知（注①）。”
“嫖宿幼女”與“性侵未成年”，亦或是“酒後駕駛”并“危害公共安全”。同樣“有法可依”，于是乎，如何量刑定罪，考驗的其實是吏治。而非法制。
如何決斷？
春秋決獄。
一國兩制，兩漢始興。後不見于封建王朝。直至二千年後，方才複興。
幸有劉備，君臨天下。毋需蹉跎二千年，諸夏才重拾漢魂。
言歸正傳。
襄陽，鎮南将軍，荊州牧劉表府。
江東合肥侯遣使投書。
劉表字字入目，然茲事體大，又不敢集思廣益。故遲疑不決。
奈何，思前想後，舉棋不定。于是，命軍師祭酒祢衡，入府密談。
祢衡恃才傲物，又素與曹司空不和。故得劉表極盡禮遇。此舉，乃爲彰己求才若渴，虛懷若谷之心。暗損曹司空，雖唯才是舉，然卻無容人之量也。
軍師祭酒祢衡，心向皇上。明爲荊州所謀，實則謀天下也。
祢衡應召入府。細看合肥侯親筆手書。心中一動，這便佯裝大喜：“明公，無憂矣。”
“哦？”可謂一語中的，劉表遂道：“軍師且直言。”
“曹操，托名三公，實爲賊臣。欲挾天子而令諸侯，畜士馬以讨群雄之心，‘昭昭乎若揭’也。今兼五郡之地，并十萬大軍。必南下擊徐。呂布若亡，袁術必敗。二雄皆滅，關東再無強敵。卑下，竊以爲。待剪滅群雄，明公亦難獨存。”
“軍師所言是也。”劉表一聲慨歎。
祢衡再接再厲：“謂‘唇亡齒寒’。見曹賊勢盛，故”