然若賜婚屬實，皇上信義爲先，亦不可輕棄。
慮及此處，孫乾這便代主言道：“主上既出‘帝室之胄’，今爲‘天下共主’。‘信義著于四海’。‘總攬英雄，思賢如渴’。又豈不容一女乎？若果有此事，必令将軍如願。”
“謝主簿。”董承大喜過望。
如此，董氏一門，百年富貴無憂矣。
話說，骠騎大将軍張濟之妹，今母憑子貴，爲皇上太妃。張濟因而顯貴。猶在車騎大将軍董重之上。董承今不過安集将軍，位遠不及大兄董重。牢獄之災，痛定思痛。甄都孤懸，曹黨獨大。若無外援，必受内戮。此生斷不可，再仰人鼻息。
正因，“君君，臣臣；父父，子子”。
先論綱常，再言人倫。素知皇上行事，信義爲先。故董承才出言相求。
果不其然。孫乾，出皇上門下。今爲“皇門大吏”。必知皇上心意。
長安與洛陽，相距不足千裏。謂“過猶不及”。不遠不近，正當适宜。待董侯遷回舊都。洛陽足可統禦關東九州之地。今大漢十七州，餘下諸州，并四方都護，海外荒洲，當暫歸太上宮府統禦。
稍後，分封五帝。
北都臨鄉，南宮鳳梧館。
竹隅女王，玉清神女房素遣使北國。日夜兼程，半月而至。竹隅女王，爲山南方國女主。山南方國，可比東瀛列國。心向漢室，出身古羌、濮越，不于天竺同源。
皇上有言在先。山南歸心，竹隅女王當以貴妃禮聘家門。
比起山南方國。玉清神女，亦略通西王母神術。
後宮皆知，皇上容成大成。玄素術，亦初窺門徑。
彼時，上元夫人領墉宮玉女，攜昆侖九音，與巫山神女珠聯璧合，奏古樂《葛天八阙》。引九天玄女，降入靈台。竹隅女王，亦曾言。西王母，可攜衆女仙，奏古樂《鈞天九奏》。可引九幽素女，降入靈台。待九天玄女并九幽素女，同入靈台。『玄素術』可成。
“鈞天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰乃皇時”。
房素遣使求問婚期。太皇太後，自當禮遇。遂命少府，隆禮相待。入住南宮鳳梧館。
天下皆知，皇上君流在即。雖定下三年重返之期。然世事無常，若天不遂人願。數載不得還。朝政無礙，宮事俱廢。累及皇上英名受損，豈非不美。尤其皇上，言必行，行必果。威信天下。從未食言。如孫乾所言，又豈欺一女子乎？
扶南覆滅在即。山南方國歸心，不過早晚而已。更加豐州已定，賜支亦安。山南方國，深陷漢土，四面合圍，豈有二心。此時言之雖早。然女王深閨待嫁，宜早不宜遲。
觀太皇範太後行事，朝野心照不宣。九九重陽，必是十年不遇，隆重大典。
日前，太皇範太後，已命樓桑宗親，預備十裏長席。國人皆知，樓桑“長街宴”，乃皇上迎娶太上公孫皇後時所興。時光荏苒，白駒過隙。已是十餘載之前事。
誠然。非爲竹隅女王一人所興。皇英二太後，并入家門，亦需隆重禮節。
《禮記·内則》:“聘則爲妻，奔則爲妾。”
古往今來，皆循此禮。爲女子，切莫輕賤。切記。
時皇上以貴妃禮聘趙娥入家門。循例，所擇左右二媵，皆出名女仙。爲神林玉女賈屈庭，并飛玄玉女鮮于虛。四方玉女之中，另有北寒玉女宋聯娟，東華玉女煙景珠，可配媵從。
巫山神女，自擇門下二喬爲媵。故玉清神女，可擇北寒玉女宋聯娟，東華玉女煙景珠，爲左右二媵。
皇英二太後，自有族親可配，毋需另擇義親爲媵。窦太後，擇沒鹿回部大人窦統二女，爲二媵。董太後，擇車騎大将軍董重之女，并安集将軍董承之女，爲二媵。
沒鹿回大人窦統，乃大鴻胪窦章之子，曾爲雁門太守。皇上曾上表，策封爲率善王，号“鮮卑北單于”。與南匈奴單于，共号“大漠單于”。立王庭于茏城，由漠北都護府領護。
太上皇廷媵制，可比“配享太廟”。先據大位，再傳後輩。
除去遵循禮法。加速和合向化，亦是國策使然。薊人自上而下，多聘四裔，爲妻爲妾。血脈相連，遂成一家。“虎毒不食子”。豈有加害之心。薊國二十等爵，爵民享納妾之權。一妻一妾，一妻二妾，乃至一妻八妾。此乃國之宿老，左右國相并國中大儒，共拟定。其目的，亦爲向化也。
國策十年。南匈奴、十二姓高車、十四部鮮卑、三郡烏桓、高句麗，扶餘四加、四郡亡胡、高車六氏，羌氐諸胡，乃至山蠻、百越，皆身以薊人爲榮。可見一斑。
如皇上所言。上古先民，皆出炎黃混種。後春秋百國，并爲戰國七雄，再一統秦漢。不出炎黃一脈。此言大善。
國策與國力相匹配。漢人之所以，常以天下爲己任。漢使持節，遠涉萬裏，以通四海。正因國力強盛。
素王及弟子曰：以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。
後世儒教，劣化成“以德報怨”。隻因國力衰弱，内耗不休，貪生怕死，刀兵不利。無從“以直報怨”。又恐被國人所诟，故缪先賢之言，爲遮己醜也。于是，内外形勢所迫，儒家劣化成儒教。乃至，世風日下。再無出東漢之右也。
如此深思。凡熱衷論及，血統出身，皆是寡國小民，卑者心态。
閉關鎖國，自取其禍。
于漢人而言，“英雄無問出身”。
皇上義結金蘭。正是漢風使然。
話說，各處行宮，安置五千西園妃，三千西域妃，并四海姻親所獻美人，計有萬人。皇上從未恣意臨幸。三季春闱，海内才女北投，如過江之鲫。皇上亦爲幸其一。明主惜身，莫過如此。
若非與家國兼有大利，必不輕言和蕃。此次亦不例外。
北宮，瑞麟閣。
得甄都書報，皇上欣然言道：“公祐，深知朕也。”