皇上保全董姝母子之心，毋庸置疑。至此，董侯穩坐天子大位。無人膽敢妄言廢立。
兩漢史家，秉筆直書，惜字如金。然凡記帝後，多有“有寵”或“無寵”見載。如窦太後，“禦見甚稀，帝所寵唯采女田聖等”，顯然無寵。
又如先帝宋皇後，“無寵而居正位，後宮幸姬衆，共谮毀”。
謂“恃寵而驕”。如先帝何皇後，“甚有寵幸。性強忌，後宮莫不震懾”。
足見，皇帝寵幸與否，事關後宮地位，乃至身家性命。
董姝，窦妙，初次侍寝。皇上問帳外何婦。
窦妙答曰，有寵之妾。
一問一答，切中要害。彼時，二人晚來。其又是皇上欽點。故侍寝諸妃，已先登合歡榻。唯恐受夫君冷落，“幸姬”排擠，故言“有寵”而自重。
皇上心領神會。遂問聘之何禮。
窦妙欲言，悉聽君命。董姝先言，貴妃禮聘。
試想，皇上又豈令天子生母位卑。必以皇後禮聘。尊“太後”。位同太上公孫皇後。然卻非六宮正主。董姝先前，尊永樂太後，位同天子嫡母窦太後。可與此時一般同。
如此，皇上有六後。正宮太上公孫皇後。秦太後、甘太後、宋太後、董太後、窦太後。尊号冠以殿名。秦後居椒風殿，尊椒風太後；甘後居發越殿，尊發越太後。昭陽太後、左右皇英太後。
正因深谙宮闱之事。故聞皇上幸董太後，七日不絕。黃門令左豐，歡喜來報。
知母有寵。董侯亦得心安。大漢母憑子貴，然後有外戚。若太後無寵，久必被廢。外戚滿門伏誅，天子驟失倚仗。亂世之中，權臣傾軋，又豈能獨善其身。
試想，史上先帝宋皇後，“無寵而居正位，後宮幸姬衆，共谮毀”，“後自緻暴室，以憂死。在位八年。父及兄弟并被誅”。
董侯問政公卿，言欲禅位阿父。乃至群臣震怖。便是以退爲進之計也。稍後，尊父太上皇帝，加無上将軍。水到渠成，無敢勸谏。
七日之幸。董姝，窦妙，必與太上公孫皇後，并秦太後、甘太後，同寝。夫君面前，坦誠相見。當再無芥蒂。
董姝深知。即便董侯被廢。薊王仍可扶立麟子阿鬥爲帝。且中丞賈诩等，早有所謀。皇上尊太上皇帝，加無極将軍，水到渠成。一言蔽之。若董侯非，皇上九子。麟子阿鬥，取而代之，亦無不可。
先有黃金台，群仙會。仙人于吉，解“代漢者，當塗高”爲“宗王”。便隐約指向皇上。再有萬舟并發，救回百萬南陽百姓。皇上受尊“東王父”。天下便起，三興傳聞，“南極老，一丈青；東王父，漢三興”。
追憶先前，秦漢和親，平樂會盟。薊王娶秦後魯琪拉。遂有白帝之子降生。
于是乎，“天下五帝，皆出薊家”。始見河北。
如何立五子爲帝。必出太上皇帝。
董侯乃其一也。
嫡長子劉封，繼薊王之位，必爲玄帝。秦後之子，繼大秦帝位，必爲白帝。五帝已出其三。另有二帝，或出瀛貴妃，或融漓所出也。
亦或是麟子阿鬥。尚無定論。
海内十洲，寰宇之大。不立五帝，兄弟齊心，勠力向化。悉歸漢土，遙遙無期也。
待天下一統。皇上駕鶴西去。隻需出身漢室，何人爲帝，已無足輕重。
有識之士，皆以爲。皇上不崩，天下不動。隻需将皇權，平穩交接。百年向化，勢不可逆。
南宮鳳梧館，祥鳳東舍。
巫山神女，憑欄遠眺。見宮婢挑燈引路。一行人，直入北宮合歡殿。心知，必是今夜侍寝宮妃。運足目力，見居中襌衣绯紅，“二女皆娉婷”。必是人間絕色無疑。
人間絕色，盡入玲珑天宮。亦是夫君，人望所聚也。
聞，少時，王上靈秀天成。以門前五丈桑果，調制果仙凍。非名士不可品嘗。可比此時，天下絕豔，天宮栖身。
不食仙凍，豈配名士。
不入天宮，何稱絕色？
從來，人雲亦雲，人言可畏。
天下名女仙，趨之若鹜，齊投薊國。恨不能，披肝瀝膽，隻爲得皇上一幸。更何況，母憑子貴。凡皇上子嗣，女封縣主，子爲郡王。其利之大，絕難抵禦。試想西王母，尚不能免俗。何況我輩，凡夫俗子。董姝，窦妙，得寵，存續家門富貴。亦是人情使然。終歸“此一時，彼一時也”。漢室三興，新皇登基。前漢故事，皆成明日黃花。
“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可谏，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’”
聞窦貴妃，少時樓桑老宅，頂閣栖身。日日仙凍爲食。當真羨煞旁人。今姪窦妙亦有寵。董氏一門，興盛在望。
“百果仙凍”遂與“王田壽鯉”并列。爲國中宿老，長壽之賀。凡國老壽誕，皇上必遣籍田令劉菡，賜二寶入府爲賀。
樓桑百畝美田，乃皇上親辟。傳于後輩，不可輕棄。
“今夜侍禦何人？”巫山神女，竊問宮婢。
宮人答曰：“皇英太後，八日之幸也。”
“夫君，至人無己，容成（術）大成。‘一夜禦十女，閉固而已，此房中之術畢矣（《千金要方·卷二十七》）’。”神女疑道：“未聞，皇英太後，亦得其法。如何能侍八日而無損。皇英太後，亦修仙法乎？”
“未可知也。”宮人如實作答。
“‘男女俱仙之道，深内勿動精，思臍中赤色大如雞子，乃徐徐出入，精動便退。一旦一夕可數十爲之，令人益壽（《養性延命錄·卷下》）’。”大喬，果有涉獵。
“‘安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成’。夫君必有取舍。”神女已有所悟。
“仙師所言是也。”大喬亦會其意。
試想，皇上容成大成時，便可“夜禦十女，閉固而已”。今又窺得玄素術門徑。縱加皇英二太後，亦遊刃有餘。自當倍加憐惜。
巫山神女，一語中的：“八日之幸，以示有寵也。”