築紫女王，号神女巫。先祖乃先秦時東渡。家傳仙術，亦出鬼道。
先時，張魯據漢中，以鬼道教民，自号“師君”。或可證，築紫女王巫術，乃出先秦方術。因兼鬼道，位又最尊。故皇上命築紫女主，統禦三殿女仙。執掌觀天閣。
然，瀛貴妃，非因仙術得寵。築紫女王，爲東瀛列島共主。列島國主，多以築紫女主，馬首是瞻。皇上有意，台與長公主，繼築紫女主之位。如此，女承母業，持續向化。東瀛列島，并入漢土，當無出意外。
換言之，瀛貴妃位尊，乃因身兼家國利益。
巫山神女，并無寸土陪嫁。王太後卻貴禮相待。乃因與皇上，有救命之恩。“滴水之恩，湧泉相報”。何況“大恩不言謝”。此亦足見，太上皇家行事，兼顧家國天下。
先前，田聖出使雲夢巫山。神女門内諸事未了，故未曾同返。今随海市北上，故泊于南港。需經通街，穿南港鬧市。
先前，因省城門候，故王都八門，皆由護國上将軍，各營所轄。擴建後的薊王都，增設左右二水砦。稱八門二砦。薊王尊太上皇帝。遂增至十二城門，各三門道，左進右出。中門對禦道，輕易不開。并立十二城門候。“城門每門候一人，六百石”。
十二城門，皆有明渠環繞。兼有塢堡，扼守橋頭。效仿函園九坂塢。經南港入臨鄉，需塢堡并谯樓，同時落橋，車馬行人，方能通行。
皇宮車駕，馳行禦道，直入中門。此時，天光大亮，紅日噴薄。城中五彩斑斓，絢爛盎然。高樓林立，綠樹成蔭。油壁香車，怒馬鮮衣。
街巷縱橫，路嵌槽軌。車馬往來，列隊成行。更有巨大舫車，載滿遊人。一裏一亭。既是郵亭，又是報亭，更兼車亭、梯亭。過街天橋覆道，可由天梯上下，通往上層天街。水綠琉璃，大行其道，反宇蓋載，激景納光。平座窗台，遍置缶景，花團錦簇，鮮豔欲滴。
繞行街心。忽見前方，因故擁塞。便有亭卒，搬動“轉車盤機”。軌路竟徐徐轉動，行二次拼接。避開擁塞，繞行通路。巫山神女，一問方知。北都四通八達，道路縱橫。槽軌皆如棋盤，可任意拼接變軌。
軌路一出，泾渭分明。車馬列隊，井然有序。此乃儒家大治之風也（注①）。
此技，乃将作寺良工，精研廣宗機關城所獲。國令黃承彥取名：機關軌路。
北都安車，皆前後四輪。前輪小巧，用于轉向。後輪碩大，用于載重。四輪更利停泊。更有甚者，軌路無需橡膠，亦平穩舒适，輕便迅捷。誠然，鋪設清鋼軌路，耗費巨大。“銀炭高爐精煉術”大成，助推清鋼産量暴增。皇上足有餘力，鋪滿全城。時下，郡治皆已動工，增築機關軌路。稍後再增縣治，乃至五百城港。更有甚者，城港之間，亦有軌路相連。
或有人言，此乃好大喜功，炫富之舉。實則不然。
将作令蘇伯上報。蒸發機關器（酒精蒸汽機），馬鈞、諸葛亮等人，已窺得門徑。待蒸汽機車，應運而生。試想，舫車舍畜力，改蒸發機動，再行前車接後車，便是城内軌道列車。而城際之間，便是後世蒸汽火車。
皇上未雨綢缪，軌路先鋪。
窺一斑而知全豹。機關之利，處處可見。言北都臨鄉爲機關大都，亦不爲過。
皇宮車駕，一路無阻。穿行内外城郭。駛入宮門。
玲珑天宮，近在咫尺。方覺巍峨高聳，氣勢逼人。試想，一裏之回，九重錯落。好比，蜃樓海市，身臨其境。可望而不可即，忽變觸手可及。忽生隔世之感。心中震撼，無以複加。更加九重之上，迎仙台，集仙殿，唾手可得。亂世容身，已屬不易。更與東王父，朝夕相伴，福莫大焉。
升南宮鳳梧館，入祥鳳東舍。
祥鳳之意，出《淮南子·泰族訓》：“故精誠感于内，形氣動于天，則景星見，黃龍下，祥鳳至，醴泉出，嘉谷生，河不滿溢，海不溶波。”
與之相隔，便是西舍。舍中所居，正是前任中書令，趙娥。
九九重陽。當以貴妃之禮，聘入家門。聞另有竹隅女王，玉清神女房素，亦行貴妃之禮，與巫山神女同嫁。三貴妃同日而嫁，本就是家門幸事。不料日前，皇上不等加尊太上皇帝，便出王命。以王後之禮，聘娶二宮太皇。皇上已除董姝，窦妙，太皇太後尊号，改尊皇英太後。又因彼時曾分居永樂、永安二宮。故宮中又稱，永樂、永安二太後。皇上已命京兆伊，于長安宮中，改築永樂、永安二宮。待遷都長安，爲其栖身之所。
此亦坐實。皇上并無，出爾反爾，自食其言之意。
鳳梧館中所居，皆是宮妃親眷。如永安窦太後母，亦久居館中，往來西宮，頤養天年。另有窦太後姑（窦瓊英）先爲貴妃。此，亦符“姪從姑嫁”之媵制。
話說，“密室三藥”之一，何貴妃母舞陽君。今已出家，遁入仙門。了斷紅塵，方外之人。語出《莊子·大宗師》：“孔子曰：‘彼，遊方之外者也；而丘，遊方之内者也。’”
言指，出脫世俗禮法之外。
稍後，若假西王母之命重返。授皇上以玄素之術。亦無可指摘。
再思宮中傳聞。皇上遠征身毒，唯舞陽君伴駕西行。昆侖山下，王母不請薊王。唯使舞陽君，登瑤池墉宮。許，西王母，别有深意。
彼時，舞陽君誠邀董姝，窦妙，同赴瑤池。卻被二人婉拒。
此中真意，唯皇上可知也。
西王母究竟何方神聖。能否入東王父後宮爲帝後。執掌天下女仙，猶未可知也。