尤其大章道。半途爲懸索棧道，可并行車馬；半途順下河谷，築堤鎖水，不懼山洪。沿途，五裏一郵、十裏一亭、三十裏一驿。皆有吏卒駐守。山南諸國，窮盡所能，亦非人力可及。
又言，大國能工巧匠，築畢南榖王都，正逆央恰布藏布江，爲竹隅女王，并山南諸國，修築城港。更有十萬客籍，遷居豐州。諸夏仙門，反其道而行。逆進山南，與佛門分庭抗禮，大勢所趨。
先前，豐州皆爲佛國，餘下門派，皆稱“外道”。便是所謂“旁門左道”。且西佛東來，然諸夏仙門，卻難入天竺。仙門焉不，人人自危。待薊王攻滅佛國，天塹變通途。又遷諸夏子民，入豐州圩田。變“隻進不出”爲“有來有往”。佛國無存，隻剩佛門。舉國之力，隻剩門派之争。還有何懼哉。隻需豐州向化，融入諸夏。仙門，再無後患。
海外諸事，被九玉女，娓娓道來。殿中二妃并七美，不禁心馳神往。隻因九玉女所言，皆出薊王，開疆辟土，不世之功。與夫君榮辱與共，自當與有榮焉。
二妃凡有所問，九玉女必有所答。一問一答，殿中笑語歡聲，氣氛和洽。
見機已到。
九玉女，這便道明來意。
“薊王曾與竹隅女王相約。待平定南州，聘娶入宮門。王母言，三年之中，當有定數。”
竹隅女王房素，号“玉清神女”。既已“神女”爲号，或可與“巫山神女”比肩。仙門之中，位高于諸墉宮玉女。
元妃輕輕颔首：“王母何意？”
“王婚必媵。”安法興答曰：“且媵從，多出仙門。聞，趙（娥）貴妃媵從，乃四方玉女，擇其二。故王母言，‘竹隅媵從，當出門下’。”
“善。”元妃，亦如此想。媵從出仙門，乃約定俗成。須知，女仙亦是，無父無母。既可助薊王，房中術大成，益壽延年，長命百歲。又可免，外戚之患。此乃薊王，一貫行事。
天下女仙，隻知師門，不入家門。化外仙修，不問世事。故國人将，亞馬遜、西羌女、名女仙，并列。皆是媵從，上佳之選。
“紫元夫人，同嫁可乎？”安法興又問。
“四姊何在？”元妃不答反問。先前，王母傳書。遣紫元夫人，并墉宮九玉女，東來。九玉女入宮拜見，卻獨不見紫元。
上元、紫元，皆号“夫人”。且同爲王母諸女。位亦在墉宮玉女上。然司金館，卻以九玉女爲執事。換言之，王母遣紫元東來，别有用意。
“乃出，王母之意乎？”元妃反問。
“正是。”安法興，直言相告：“循周禮。古者天子，（皇）後立六宮，三夫人、九嫔、二十七世婦、八十一禦妻。王母言，吾門當有‘三夫人’。”
便是所謂，仙門三夫人：上元、雲華、紫元。其上有竹隅女王，稱貴妃。
“九嫔、二十七世婦、八十一禦妻。又當如何？”華妃，心意難平。若皆出王母門下，豈非貪得無厭。
“王妃豈不見，三百函園、三百雲霞，之前事乎？”安法興，意有所指：“諸王子，及冠封王。豐州廣袤萬裏，三登沃土。必爲諸王子國。妾，料想。許，王妃之子，亦封豐州之地也。”
話已至此，二妃如何能不醒悟。王母所求，人多勢衆，是其一；巨額門俸，爲其一；先占豐州，乃其三也。
“先占豐州”，非指地利，乃指人和。西王母派，興于國中。受四時八節，國人供奉，而已。
王妃以降，隻得一子。欲求多多益善。唯擇新人，充填後宮。如此，待諸王子分封之日，方可占盡上風。
元妃笑問：“王母不知，外戚禍乎？”
“仙門何言外戚？”安法興，早有準備。
“‘此一時，彼一時也’。”元妃答曰：“先爲仙門，今爲母國。豈能無禍？”
安法興，不由慨歎：“王妃之意，妾盡知矣。”
元妃，字字珠玑：“公孫王後，乃後宮之主。媵從者何，貴妃者何，（王後）必有計較。毋需王母多慮。”
“喏。”安法興并九玉女，齊聲應諾。
二妃，言盡于此。由美人王子登，禮送九玉女出宮。
稍後上禀六宮之主。長姐亦多欣慰。一句“王母多慮”。足證二妃，心向薊王。
謂，“南橘北枳”。諺曰，“既入薊宮門，便是王家人”。所思所想，所作所爲，當“以夫爲先”。
如甯貴妃，金華殿中，金玉良言：“立命安身，自有夫君”。
聞甯貴妃駕到。二妃下榻相迎。
“自家姐妹，毋需多禮。”自夫君歸國，甯貴妃侍寝合歡殿，聞又結珠胎。
貴妃可生二子。且出家妃，與夫君自幼相伴。并長姐，共守前後二院。夫君母子，方得安枕。諸多舊事，國中廣爲流傳。甚至，太平聖女，亦見風傳。薊王至今不置右國令。乃至國令，号“天阙”。阙，缺也。言指，國令“阙一”也。又因将作寺，立于商都。國令天阙，遂與樓桑五阙，并著于世。
姐妹落座。甯貴妃，先問二妃安好。
知二妃無恙。甯貴妃這便道明來意:“如元妃所言，前爲仙門，今爲母國。‘豈可同日而言’。然若比竹隅，此事或可成矣。”
“甯妃，何意？”二妃不解。
“竹隅，既是女主，又出仙門。”甯貴妃笑言：“聞西王母，乃諸東女國共主。王母之女，可如竹隅，‘先爲女主，再入家門’。”
“先爲女主，再入家門。”以二妃之聰慧，如何能不自醒：“夫君所慮，東女國也。”
“東女國，隔斷豐州，‘不得通於諸夏’。”甯貴妃言道：“非長久之計也。”
“甯妃，所言是也。”二妃，心有戚戚。