臶少遊太學，學兼内外，後歸鄉裏。公府前後辟命，皆不應，黃巾逆亂，移居上黨。後徙循常山，門徒數百人。百家典籍，習無不精。兼通音律，善谶緯之術。聞乃，順帝永和元年（136年）生人。史上，更是活滿百歲（105歲）。
張臶之名，北地皆知。
“善。”薊王欣然應允：“加太學博士張臶，爲太中大夫，秩比千石，領阿陵長。”
“喏。”中書令荀采，再領命制诏。
“公業。”薊王看向側席。
“臣在。”門下督鄭泰，聞聲出列。
“速請張大夫。”薊王言道。
“喏。”鄭泰領命自去。
少頃，太學博士張臶，奉召入殿。
“老臣張臶，拜見王上。”張臶年近花甲，然卻不卑不亢。薊王居高下觀，确有長壽之相。
無怪四方館長朱建平言其，或可比“真賢二宿”，年近八旬之幽州牧李進，年近九旬之少師崔寔。
薊國長壽之人，絕非鳳毛麟角。八月案比，年七十授王杖之國中宿老，歲歲大增。國人尊号“老丈”。丈，“杖”也：“丈，借爲扶行之丈。老人持丈，故謂之丈人。别用‘杖’通。”
有道是，“人無百歲壽，常懷千歲憂”。譬如，商山四皓。國中宿臣，若能活百歲。薊國豈無明主爲繼。
“出爲阿陵長，可乎？”薊王雖已命中書令荀采，先行制诏。然二百年方興之當世明主。亦不可強人所難。
“老臣，敢不從命。”張臶肅容下拜。
待荀采座前宣诏。張臶加太中大夫，領阿陵長。
“聞大夫，有門徒數百。”薊王又道：“阿陵九城屬吏，當皆出大夫門下。”
“這……”張臶再拜：“老臣，誠惶誠恐。”
殿中百官震動。舉家出仕，舉族出仕，已成美譚。不料今日，靈輝大殿，驚見舉門出仕。
便有南閤祭酒許子遠，持芴奏曰：“臣聞，孔子弟子三千，賢者七十二人。張大夫，門下數百，豈皆爲賢者乎？”言下之意，不可不做區分。
“前有天下墨門徒衆，後有儒宗弟子三千。”薊王笑道：“今大夫門下，不過數百。何足用哉？”
“主公，明見。”國令，儒宗，二國老，聞聲下拜。
待起身，儒宗又言道：“時，老臣客耕東萊，阖門守靜。學徒相随，數百千人。又三年，弟子河内趙商等，自遠方至者數千。今皆出仕國中，或爲二千石長吏，或爲二百石少吏。王上言，‘鄭門三千’，老臣，幸甚至哉。”
儒宗語有深意。
鄭門三千，若有犯法，皆爲連坐，是其一。願随師長，避世隐居，非常人不可爲，是其二。朝夕爲伴，品行如何，心知肚明，乃其三。更加，大浪淘沙，火煉真金。因材施教，去僞存精。淘汰者，數以萬計。雖鄭門三千，然亦可稱，“十不存一”，“所剩無幾”。換言之，出仕薊國前，門内先已自行甄選，精益求精。
“鄭公，所言是也。”南閤祭酒許子遠，欣然頓悟。
“老臣，代門下，謝主公隆恩。”張臶淚目下拜。
觀者無不唏噓。
郅居守周異，身後之位。薊王亦命左右國相，舉薦賢良已繼之。料想，多半亦出太學博士。
待諸事畢，薊王起身罷朝。百官恭送王上移駕後宮。而後魚貫出殿，列隊登車。
衆國老，驅車共赴紫淵，共赴王子館宴。聞，國老之中，并稱酒豪，有二人。儒宗與盧少保，皆“善飲酒，可飲一斛”。
國老先行，而後循官職，次第登車。
“子遠留步。”百官聞聲回望，正是報館丞陳琳。衆真二千石官，心領神會，先與許子遠别過。
“主公何意？”陳琳必有此問。
許攸答曰：“效古之國君，千金求千裏馬也。”
陳琳亦稱飽學之士。略作思量，這便醒悟。
“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而内自省也。’”不禁心生慨歎，有感而發：“我主‘總攬英雄，思賢如渴’是也。”
“孔璋，所言是也。”許子遠，語透深意。
“子遠，既已早知，何必多問。”陳琳仍有不解。乃至殿上勸谏。
“爲主分憂也。”許子遠，撫掌笑道。
“原來如此……”陳琳亦是遲醒。
不出三日。钜鹿張子明，舉門出仕。遂成街頭巷尾熱議。唏噓慨歎，兼而有之。
薊王家大業大。阿陵九城屬吏，便是數百門徒，已不足用。薊吏天下馳名。遷官河北五州者，比比皆是。且阿陵九城，得食比三百石守長之俸者，不滿十人。餘下丞、尉等，皆是二百石少吏。術業有專攻，學業有參差。爲人師者，既能因材施教，自可量力而用。
且舉門出仕，必成轟動。如前所言，兩漢經學門派林立。同門還有枝屬。如此細分，凡名士大儒，必有徒衆。少則數人，多則數千。知薊王舉門爲用，焉能不滿門來投。
且自薊國并立荀子入《五書》，興大儒學治世。編撰《大百科全書》，罷黜百家，獨尊儒術。雖有儒宗，攜“鄭門三千”，北上來投。然畢竟儒宗。《拾遺記·卷六》：“京師謂康成爲‘經神’，何休爲‘學海’。”
我等枝門，無從可比。然觀張臶，舉門出仕。我輩，焉不爲薊王所用乎。
薊王此舉，亦出“拾遺”也。唯恐薊國大儒學，一統天下。故行“千金買馬骨”。重用張臶門徒，以勵天下枝門。齊投薊國。
此乃，人君南面術也。
罷朝，薊王移駕西宮，問安二宮太皇，三王太後。風雨無阻，旦夕不斷。
二宮太皇言。欲請王上夜宴。
心知必有要事。薊王這便從命。
雖說宴無好宴。然畢竟薊王宮中。二宮太皇，吃穿用度，皆出薊國。是宴請薊王，亦是宮廚掌勺。無非餐自無極殿，遷入皇英殿，而已。斷無，後顧之憂。
入北宮見過三後，薊王自歸合歡殿。洗漱更衣。
着常服，赴皇英殿夜宴。