話說。先知摩西，受上帝之命，率領以色列人，逃離古埃及。曆經四十餘載艱難跋涉，終抵迦南。“流着奶和蜜”的“應許之地”。
馬鳴菩薩，蜚聲東身毒，與南身毒提婆，西身毒龍樹，北身毒鸠摩羅多齊名。并稱“四日照世”。于佛教徒心中地位，不下猶太教之摩西。
隻需馬鳴菩薩，率衆東行。信衆必舉家跟随。尤其身毒貴種，百口莫辯，再無異議。
幹是不幹？
此乃擺在馬鳴菩薩及衆僧侶，乃至芸芸衆生當面，命運之選。
祇樹給孤獨園中大殿，一時落針可聞。
自明帝夜夢金人，遣使求佛。西佛東來，遂成佛門高僧，日思夜想，不絕之念。
正如薊王，傳火天下。佛門又何嘗不想，傳入炎漢。
攜身毒貴種，東遷入漢。可比大庵沒羅林，整體移栽。佛門廣有信衆。遠非異域高僧，孑然一身，跋涉萬裏。如無根浮萍，無足輕重。累及佛門至今，毫無建樹，可比。
前者，獨木不林。今者，豐草長林。
得身毒貴種相助，何愁佛門不興。
心念至此。衆高僧，信衆急切，已難遮掩。便要互相撺掇，大膽進言。
不料馬鳴菩薩已開金口：“回書薊王，我等願往。”
“喏！”衆僧大喜拜退，各自忙碌不提。
待殿中隻剩己身。馬鳴菩薩忽起低語：“天地爲鑪（爐），造化爲冶；衆生平等，同赴淨土。”
馬鳴菩薩博學。知前半句，乃出《莊子·大宗師》：“今一以天地爲大鑪，以造化爲大冶，惡乎往而不可哉？”
意思是說，以天地爲爐，以造化爲煉，無可不至也。是故，“得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。”
薊王乃勸說馬鳴菩薩，安時處順，無可不至。隻需心存天地，何畏造化弄人。縱刀山火海，一往無前。區區東徙洛陽，有何懼哉。
後半句，深谙佛法，則有大玄機。
薊王之意，貴種、賤種，一視同仁，無論東遷貴種，還是留守賤種，皆可得享清平之樂。
謂“知己知彼，百戰不殆”。
時至今日。薊王所行，馬鳴菩薩，如數家珍，知之甚祥。薊國《二十等爵》，《圩田制》等，海内皆知。待将薊國之一切，放之四海而皆準。便是天下大同，垂裳而治。
薊王，内聖外王，至人無己。
馬鳴菩薩，當可信之。
孫子雲：“兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。”
故後世有俗語，“計劃不及變化”。
唯有因時而異，與時俱進。方能權變鋒出，立于不敗之地。
“治平者先仁義，治亂者先權謀。”便是蒯越“臼犯之謀”之真谛。故曹孟德言：“不喜得荊州，喜得蒯異度耳。”
汝南六賢，并軍正沮授、東曹徐庶，閤下書佐法正。之所以堂而皇之，言及：“亂世用法，治世用儒”之說。乃因，衆人皆非儒，而是士。或稱士人。聲名顯赫，稱名士。儒家專稱儒士。
《白虎通義·爵》：“士者，事也，任事之稱也。”《禮記·表記》：“唯天子受命于天，士受命于君，故君明順則臣有順命。”可知，士，受命于君，出仕任事。可統稱官吏。士族，便是經學傳家，曆代爲官之家族。其中累世公卿者，稱爲名門世族。
自兩漢以來。卿大夫沒落，士人崛起。士族興盛。既著書立傳，又開門授業。被公府徵辟，則出仕授官。遇親友喪，棄官守孝。與上官一言不合，便挂印而去。
比起後世門閥，等級森嚴。時下士人，“時過于期；否終則泰”。何必拘泥。
用後世話說，士人，便是官僚階級，吏治體系。需兼通百家，非專精儒學。
言歸正傳。
阿逾陀國都五裏，枝扈黎大江，樓船校尉旗船。
薊王攜身毒諸王，與貴霜王相見。
貴霜胡毗色伽王，乃出大月氏種。
正因大月氏被匈奴擊破并西遷，驅逐塞種人所立大夏國（巴克特裏亞王國），分五部翕侯。才有貴霜崛起。将都城從大夏之高附，東遷今之富樓沙。兼顧農耕遊牧。又扼蔥嶺絲路。因而強盛。
二國締結邦交，約爲盟友。故不分尊卑。與薊王并坐。身毒諸國主，陪同在列。
薊國樓船巨艦，胡毗色伽，亦是初見。心中震撼，無以複加。無怪身毒諸國，一敗塗地。貴霜泥足深陷之弊，正是薊國乘風破浪之利。
枝扈黎大江，能陷貴霜十萬鐵蹄，卻亦可載薊國萬石樓船。
“孤親臨身毒，方知不利遊擊。”薊王先言：“一時不察，急結盟約。陷王上進退兩難，孤之過也。”
“王上言重，卑國豈敢。”胡毗色伽，急忙請罪：“分兵南下，未曾先言。乞王上毋罪。”
“不知者，不罪。”薊王語透深意：“‘通功易事，交利俱贍’。”
分工合作，互通有無，互惠互利，二國共赢。
“王上明見。”胡毗色伽，面露慚色。
薊王與生俱來，怏怏上邦之風。直令人心生折服。
身毒列國主，今爲座上賓。耳聞目染，一時五味陳雜。薊王與貴霜王，早有盟約。行東西夾擊。先前相約，會師于華氏城。豈料貴霜王，以短擊長。久攻不下。反倒是薊王，勢如破竹，束戰速決。先至華氏城。
于是提兵來援。助貴霜王一臂之力。
東西二大強國聯手，身毒列國，雙拳難敵四手。此戰，敗局已定。
念及此處，忽覺釋然。“此天之亡我，非戰之罪也”。
一時觥籌交錯，賓主盡歡。
翌日，薊式樓船，次第入港。放下諸多，營造重器。薊王竟不急于攻城，亦未遣人掘渠。而是自水岸，排設軌路。不疾不徐，綿延向五裏外，阿逾陀國而去。
年末，演武決勝。天下皆知。演武兵棋，風靡海内。各式演武器棋子，活靈活現，栩栩如真。捉對厮殺，令人欲罷不能，直呼過瘾。
便是貴霜，亦悄然興起。
胡毗色伽，亦常與後宮妃嫔對弈。本以爲，奇巧之物，博人一笑罷了。
待今見實物，方知何謂“差之毫厘，謬以千裏”。