漢人書信，皆函裝泥封。泥封，便是“以泥封書”。“天子信玺，皆以武都紫泥封”。意思是說，天子诏命，皆以武都紫泥封函。内官“守宮令”，便“主禦紙筆墨及尚書财用諸物及封泥”。
輔漢大将軍幕府，則由公車令郭珉掌管。
泥封未除，如何能知函中之物。
高僧取函一觀。隻見封泥，非是『輔漢大将軍』。乃是『薊王之玺』。
毋論輔漢大将軍亦或是薊王，皆出劉備本人。毋庸置疑。然。薊王來函，與輔漢大将軍來函，卻迥然不同。輔漢大将軍，乃爲大漢征讨四方。薊王此來，卻爲拓土開疆，分封三百子嗣。
天下皆知，漢廷授薊王九龍桓表，可并海外封國。薊王此次遠征，便爲盡取，枝扈黎大江中下遊，三登美田。
見高僧無語。便有僧衆悄聲發問：“薊王何意？”
聞此問，高僧猛回神：“薊王與大士，坂上論道。手書‘圍魏救趙’以示。今，勝負已定。料想，必是請大士與會。”
聽者有意：“莫非，薊王欲禮佛乎？”
“然也。”高僧忽覺，海闊天空。
一衆僧侶，皆如臨大赦。
事不宜遲。遂令守門弟子，奉書入殿。
僧侶團，各個氣定神閑。一掃先前，陰郁之氣。
既爲佛門弟子，出家之人。雖得各國主禮遇，國民供養。然畢竟，遁入空門。紅塵俗世，與我輩皆如浮雲。王朝興亡，早有定數。非我輩可參與其中。
摩揭陀國，香花宮，前殿。
“主公何意？”大行令虞良，求問軍正沮授。
“亂世用法，治世用儒。”沮授一語中的。
汝南六賢，皆爲輔漢營吏。與軍正沮授，分屬上下。自無話不談。
公車令郭珉求問：“莫非，主公欲用佛門。”
“然也。”沮授答曰。
軍市令樊章，又問：“既如此，主公此來何爲？”
沮授答曰：“滅佛國，而不滅佛。”
與同僚，衆目相對。符節令李充，再問：“有何異同？”
“‘民爲貴，社稷次之，君爲輕’。”沮授再答：“惟（王）命是從，不假神佛。”言下之意，王權至上。
武庫令和洽，先悟：“民君上下，社稷居中。并無神佛之秩。”
聞此言，典倉令楊先，亦醒悟：“‘人神不擾，各得其序’。”薊王此舉，乃絕地天通是也。
“諸君既知主公心意，當勠力一意，爲主分憂。”
“喏。”六令齊聲應諾。
便有武庫丞吉幹（注①），奉命入殿。薊王欲将列王宮殿，遷往洛陽，原樣重造。王宮則改造成漢式宮廷。先由國相駐守，與民休息。待諸子長成，再分封爲王不遲。
先據二江流域，三登沃土。
中、南身毒，當徐徐圖之。薊王此來，行東西夾攻，正反圍魏救趙。待再次再來。便是四面楚歌，十面埋伏。
先羁縻南身毒諸國，再南北夾攻，東西合圍，一舉攻滅中身毒。至于貴霜帝國，并塞種西部總督。亦在羁縻之列。
待薊王親征，方知因何貴霜國境，自西北斜驅東南。隻因枝扈黎大江中下遊，枝津縱橫，密林叢生。猛獸蟄伏，野象橫行。人馬泥足深陷，再遇毒瘴暑熱。不等兵臨城下，已十去二三。更加列國“都城壘磚，其高數丈”，“基址崇峻，卻敵高險”。久攻不下，糧盡兵退。
貴霜之所以占據，信度河全流域。隻因信度河，東北倚群山（喀喇昆侖山脈、喜馬拉雅山脈），東南連（塔爾）沙漠，西北爲（興都庫什）山脈，西南是（俾路支）高原，面朝大海（阿拉伯灣），分明四季。氣候介于，幹燥、半幹燥，熱帶、亞熱帶之間。
不似枝扈黎大江中下遊，土地卑濕，綿延雨季。兼夾飓風洪水。貴霜遊牧行國，斷難适應。此番二路兵分，除去奪回信度河入海口處，周遭海岸平原及貿易良港。亦爲避重就輕，不敢泥足深陷。唯恐折損過巨，傷及國本。
薊王本以爲，東西夾攻，此戰易如反掌。
豈料設身處地，方知貴霜鐵蹄，全無一用。誠然，爲薊王擋百乘王朝北上馳援，亦是大功一件。
比起薊王遠在萬裏之遙。貴霜與身毒毗鄰而居。對身毒風土民情，自當了若指掌。之所以，明知不可爲而爲之。隻因内外交困，危在旦夕。唯外戰身毒，并大勝之，方能緩解矛盾，續命國祚。唯恐，薊王悉知“鐵騎無用”，而罷遠征之念。于是，貴霜上下，皆諱莫如深。
換言之。自與薊王相約共進退，結攻守聯盟之初。貴霜早有兵分二路，南下半島之意。
于薊王而言，開弓無有回頭箭。
事已至此，多說無益。唯有将錯就錯，将計就計。“兵來将擋，水來土掩”。
亦有利好。毋需再與貴霜，平分三登沃土。待薊王攻滅靡勝之國阿逾陀。當與貴霜，沿用舊界。
萬事俱備。薊王引軍出城。
朔江而上，奔赴阿逾陀國。與率十萬大軍圍城之貴霜王，城下會師。
舍衛城，祇樹給孤獨園。
僧侶團，一衆高僧。滿懷期待，奉命入殿。
馬鳴菩薩，以薊王來函相示。
高僧次第觀瞻。匣中錦墊，中置一顆，佛骨舍利。《金光明經》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”
馬鳴菩薩言道：“乃出安世高。”
高僧斟酌答曰：“聞，薊王爲臨鄉侯時，奉計入京。與安世高兄妹相識。後安世高坐化白馬寺，乃薊王親手葬之。火中得舍利，由康僧巨，授薊王。身佩至今。”
“薊王與佛有緣。”馬鳴菩薩，一語中的。
“大士，明見。”高僧竊喜。
馬鳴菩薩，語出驚人：“薊王欲請我，東去白馬寺。”
一衆僧侶，甘之如饴。
俯觀衆生相。馬鳴菩薩又道：“與列王同行。”
此，才是關竅所在。薊王請馬鳴菩薩，與身毒列國主同行。除去安撫諸國主，亦有爲薊王說客之意。此番身毒貴種，舉族東遷，必有人心生間隙，乃至怨念淤積。
若得馬鳴菩薩，佛法纾解。此行，必得圓滿。
于佛門而言。此乃投名狀是也。