桓典遂問：“君侯之意。郭奉孝代主設謀，薊王并不知也。”
“料想，當是如此。”伏完慨歎：“薊王遠在萬裏之外，如何能知關東諸事。薊國六大謀主，皆未出謀。爲何獨是郭奉孝？謂‘新出之犢，不懼虎’也。”
薊王行事，有禮有節。先前陳王寵，行三勸三讓之禮。薊王傳檄天下，無代漢之心。時人深信不疑。言猶在耳，爲何郭奉孝代主設謀，立三家鼎足之勢。不欲一家獨大，吞并中原，與薊王隔河對峙。
此與薊王一貫行事不符。
桓典亦醒悟：“莫非，郭奉孝鳳凰于飛，别有所圖？”
“未可知也。”伏完慨歎。雖未明言，禍從何來。然桓典已心知肚明。
其一。郭奉孝此謀，若出薊王暗中授意。便可知，薊王早有篡漢之心。恪守忠義，不過是掩人耳目，自欺欺人而已。若将天下拱手托付，豈是社稷之福。
其二。郭奉孝此謀，若行瞞天過海，薊王不知。可知，雖薊王不欲篡漢自立，然麾下文武百官，早急不可耐。不惜背主謀逆。君臣失和，又豈是社稷之福。
“‘千丈之堤，以蝼蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。’”桓典憂心忡忡：“大漢一藩，切莫禍患内生。”
聞弦歌而知雅意。桓典心憂之言，乃是認定郭奉孝，鳳凰于飛，瞞天過海。薊王必不知曉。
伏完亦如此想：“薊國有失，天下大亂矣。”
桓典有感而發：“何其急也。”
薊王都，門下署，鸾栖館。
陳琳心急如焚：“主公遠征在外。郭東曹設此奇謀，自取其禍也。”
許攸不疾不徐：“郭東曹，鳳凰于飛。奪天地之造化，鬼神莫測之術也。何言禍哉？”
“子遠曾言：‘卑不謀尊，疏不間親’。郭奉孝鳳凰于飛，定三家鼎足之勢。合肥侯，不敢過江；史、董二侯，不必相攻。待主公班師，天下縱傳檄可定。然郭奉孝此謀，豈非陷我主于不忠不義乎？”陳琳不愧爲國秉筆，思路清晰：“少時，盧少保言，天下皆反，唯我主不可。正因我主漢室宗親，豈能自掘祖陵。不肖子孫，豈爲人君！”
更何況大漢，“以孝治天下”。凡先帝谥号，皆加“孝”字。孝桓皇帝、孝靈皇帝，不一而足。
更興“舉孝廉”，置“孝悌力田”。以孝行取士任官。
還在仲秋之月，賜高年（老者）王杖。受王杖者，可“出入官府節第，行馳道中”；經商不收稅；其地位待遇與“六百石”官吏相同，“入官府不趨，吏民有敢歐辱者，逆不道，棄市”等，諸多特權。
除褒獎孝行，更嚴懲不孝。不孝罪名，有不供養父母、毆殺父母、告發及誣告父母、服喪期間娶妻生子，行奸作樂、非議孝行、父母亡，匿不發喪、奸淫繼母、侵辱王杖主等。宣帝時，還頒布“親親得相首匿法”，父母犯法，子女不但不可告發，還需幫忙遮掩，否則以不孝論處。
林林總總，不一而足。
試想，不供養父母，依律便将棄市。刨自家祖墳，又當如何？
“不孝有三，無後爲大”。單此句，便可知。薊王太後，因何心憂薊王，自絕人倫。換言之，螽斯衍慶，子嗣綿延。時下，乃是孝行。
後世男盜女娼，世風日下。蠅營狗苟，寡義廉（少）恥。尤其五胡亂華，道義無存。不知孔孟之道，無有人倫自覺。“蒸上淫下”，屢見不鮮。不以爲恥，反以爲榮。
此等龌龊之徒，不義之輩，死不足惜。凡我漢家兒郎，手起刀落，盡皆殺之。
“孔璋，言之有理。然，與郭奉孝何幹？”許子遠笑問。
“這……”陳琳不由一噎：“我主忠義兩全。焉不（降）罪乎？”
“孟子曰：‘民爲貴，社稷次之，君爲輕’。”許子遠，果有堪比謀主之智。一語道破天機。
“民貴君輕。”陳琳脫口而出，稍後便陷入沉思。
見好友苦思無解。許子遠這便娓娓道來：“孔璋且思，郭奉孝此謀，立三足鼎立，止戈休兵。于家于國，皆有大利。然，于民如何？”
“中原百姓，免遭兵禍，家小得以保全。”陳琳幡然醒悟。再開口，不覺已淚目：“郭奉孝此謀，救萬民于水火也。”
許子遠，口出金玉良言：“孔璋切記：五尹無牆（詳見：《三國·1.192夫子之牆》）。”
陳琳曾以此爲題，書于報端。如何能不灌頂醍醐，大徹大悟：“正因主公與郭東曹，君臣磊落，謹守孔孟之道。故必無疑。”
“然也。”許子遠慨歎：“果然民貴（詳見：《三國·1.155果然民貴》）。”
南港，雲台觀邸，四海仙館。
司辰令龐德公門下四子，亦論及郭奉孝之謀。
“若論民貴君輕。郭東曹此謀，上足救萬民。中能定社稷，下可悅明主。萬全之策也。”司馬懿話鋒一轉：“然鳳凰于飛，明隐連環。明謀王上乎？”言下之意，郭奉孝明知薊王，和光同塵，獨尊儒術。故以“民貴君輕”，孔孟之道，暗藏私心。将薊王，亦明目張膽，算計其中。知薊王必不會見疑。于是，假“民貴君輕”之名，行“君貴民輕”之實。明爲救萬民于水火，實則爲薊王謀取江山。
司馬仲達此問，頗多以己度人。
四子皆含笑不語。唯諸葛亮反問：“仲達以爲，君民社稷，孰輕孰重？”
司馬懿倍思前後，一聲慨歎：“果然民貴。”
凡謀略之所出，必爲“損人利己”。魚與熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌。既然民貴。郭奉孝豈能本末倒置。不爲存續萬民，反行背主謀逆。
至此。郭奉孝，鳳凰于飛，終有公論。
如伏完等人，之所以心中存疑。隻因君民社稷，孰輕孰重，心中亦有定論。