下車便問：“彭城相（王蓋）之事，君侯知否？”
見不其侯啞口無言，桓典如何能不知曉：“君侯早知也。”
“且入堂中一叙。”伏完不及轉身，便被桓典攔下：“太師相召，宜速去。”
不其侯，猛吃一驚：“太師，何以知之。”
“乃曹孟德上疏。”桓典伸手相邀。
二人同車，一并前往太師府。
車廂内，别無旁人。自可推心置腹，如實以告。
不其侯伏完，遂将前後諸情，娓娓道來：“太師，社稷純臣。不欲脅迫天子，遷都辟禍。然曹太保争權之心，幾無可逆。稍有不慎，甄都必起兵禍。（曹嵩）其子，衛将軍曹孟德，亂世枭雄。手握重兵，牧守兖州。太師雖有薊王輔佐，然‘遠水不救近火’。今，薊王遠征在外。少則一年，多則數載。不得歸也。甄都孤懸關東，若不西遷，朝政久必爲曹太保所奪。曹氏父子，皆非純臣。朝政若入其手，天子必成‘孤家寡人’矣！董賊将滅，豈坐視‘再出曹賊’乎？”
“好一個，再出曹賊。”桓典一聲慨歎。不料不其侯伏完，竟将曹氏父子，與董賊相提并論。然親眼所見，曹氏父子，朝野上下，咄咄逼人。又豈是忠良之輩。
話說，先前，曹孟德苦勸老父，國祚艱難，以和爲貴。不料曹嵩口出狂言：忠漢之臣，又豈獨王子師一人。
縱不論剛直不阿，出生入死。舍身以護漢室周全。便是勤政愛民，兩袖清風，曹嵩差王允，何止千裏。大言不慚，無君無父。
心念至此，桓典忽問：“爲今之計，該當如何。”
伏完歎聲答曰：“自當面陳實情。”
“不可。”桓典斷然言道：“有備無患。曹氏父子，不可不防。”
伏完反問：“我等僚屬，豈诓太師。”
“太師隻知，乃彭城相所爲。卻不知，君侯爲首。”桓典已有決斷：“此番入府，太師不問，君侯不必多言。”言下之意，隻說彭城相王蓋，不言自己亦裹挾其中。
“如何，也罷。”謂事急從權。伏完咬牙答應。
二人這便定計。
車入太師府，琉璃暖廊。二人下車，并肩前行。觀兩側琉璃畫壁，掠影浮光。伏完忽然心定。
“拜見太師。”二人行禮。
“速坐。”王允舉止從容，處變不驚。自斬賊臣董卓于玉堂階下。再無外物，能動王允心境。
“謝太師。”
二人素爲王允倚重。亦是太師公府，朋黨之首。凡有朝事不決，王允必問計二人。
今日亦不例外：“彭城相之事，該當如何。”
伏完先答：“卑下以爲，救父之心汲汲（救父心切）也。”
王允輕輕颔首：“然，國事豈論父子。”
“太師，明見。”伏完不敢忤逆。
“下邳相王宏、琅邪相宋翼、東海相士孫瑞，必參與其中。”王允言道：“時賊臣亂政，宋翼爲左馮翊，王宏爲右扶風，恐二郡爲患，董賊欲先征翼、宏殺之，斷我羽翼。王宏獻‘轉禍爲福’之計，拒不應征，得以保全。便如今之行事。”
聞此言，伏完不禁心存僥幸：“太師之意，四相合謀乎？”
“然也。”王允言道：“呂布長史，陳公台，足智多謀。四相必受其蠱惑。”
王允剛正不阿，亦難免剛愎自用。未曾料到，亦或是并未懷疑。徐州之事，乃身旁最信任之人，暗中策劃。
桓典又想起一事：“聞，徐州牧陶謙，欲舉州相讓呂車騎。卻不知……”
“必是陳公台。”王允言道。
“若徐州之事，皆出陳公台所謀。明公以爲，利弊幾何？”伏完試問。
“呂車騎若得徐州，必與衛将軍，勢不兩立。”王允答曰：“甄都之争，斷難善終。”
“不如，遷回舊都。”伏完咬牙進谏：“如此，甄都朝野之争，皆可休矣。”言下之意，隻需朝廷西遷洛陽。無論上公之争，亦或是兖徐之争，皆可避免。
見王允不語。桓典亦進言道：“百利一害。明公，不可不察也。”
“民諺曰：‘黃河百害，唯利一套。’”王允笑道：“公雅言，百利一害。皆言，取舍也。若老夫獨斷而專行，假薊王之威，遷回舊都。如此行事，遇‘海内清平，朝廷無事’，不過爲天子權臣耳。然今逢亂世，‘撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》（治理動蕩的社會，讓它回歸正道，無有能超過《春秋》一書了）’。撥亂反正，大義春秋。何解？”
“太史公曰：‘夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，别嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也（《春秋》，上能闡明夏禹、商湯、周文王三王之道，下能分辨人世間倫理綱常，辨别疑難，明辨是非，斷猶豫不決之難題，懲惡揚善，崇賢鄙肖，存亡國曆史，續斷絕世系，補救弊政、振興衰廢，此皆是王道之至關重要）。’”
“君君，臣臣，父父，子子。”王允言盡于此。
“喏。”不其侯伏完，并尚書令桓典。涕淚下拜。
王允所言。與許劭評曹操：“治世（太平盛世）之能臣，亂世之枭雄。”可謂異曲同工。
許劭當面，曹孟德還是曹孟德。其人若何，并無異同。爲何治世、亂世，各爲能臣、枭雄，大有不同。
權臣，賊臣，一線之隔。正因世道不同。
清平盛世，井然有序。國富民強，政通人和，故，容錯率高。朝野上下，無人敢輕言謀反。君臣同朝，亦不會妄言臣民謀逆。
兇年亂世，秩序無存。兵荒馬亂，朝政日非。故，容錯率抵。朝野上下，凡有恣意，便羅織構陷，黨同伐異。群臣同朝，稍有異動，風聲鶴唳，草木皆兵。
譬如“亂世用重典”。正因人心思亂，群盜蜂起。尤其身居高位，天下矚目。爲人行事，更需加倍謹慎。
此，便是王允，不欲越俎代庖之真谛。