此道，橫穿千裏鹽澤，沿途商隊，皆攜羌中特産之“蕪菁”。解渴充饑。
《後漢書·桓帝紀》載：“永興二年六月(154年)，蝗災爲害，诏令所傷郡國種‘蕪菁’以助人食。”即是此物。蕪菁，又稱蔓青、變蘿蔔、恰瑪古。塊根或熟食或制泡菜，或作飼料。高寒山區，用以代糧。青稞麥未大熟前，羌中各部，多食此物。
前漢時，沿途散落羌人，百五十餘部。俗稱“百羌”、“諸羌”。今漢多爲先零、燒當等部所并。沿途綠洲，皆有羌人部落。今稱“婼羌”。族名乃出前漢時，婼羌國。
《漢書·西域傳》載：“出陽關，自近者始，曰‘婼羌’，婼羌國王号去胡來王，去陽關千八百裏”，“西與且末接”，“西北至鄯善”。《十三州志》亦雲：“婼羌國帶南山區脈，西有蔥嶺，或虜或羌，戶口甚多。”
後鄯善強盛，吞并婼羌。其境内伊循城，爲都護府百城之一。
據說。婼羌滅國後，種落四散，遍布鹽澤。聞薊王立西海，紛紛來投。聚攏各縣，不下十萬餘衆。
西海太守郝昭，遂命婼羌各部爲向導，鑿穿南北羌中道，以通西域。西海諸縣，皆得其利。更加羌身毒道，鑿穿在即。上接羌中道，下延蜀身毒道。南北商路，連通在望。薊王隻需順下羌身毒道，據北身毒列國出海口，督造良港。與江表十港，珠串相連。内外大循環商道，圓滿貫通。
西域遊商，可經内中外，三條商道：居延外道、河西走廊、羌中道，通往大漢。又可經羌身毒道南下身毒，亦或是經羌中道，轉入蜀身毒道，奔赴巴蜀。南下二枝路，皆可經四渎八流，江表十港，内外循環水路，或北上薊國，或南下已程不國。亦或順半島珠鏈，赴三韓半島、東瀛列島、海外荒洲。
絲路流金，絕非虛言。好比打通任督二脈。可以預見，凡江河所至，皆爲漢土。前人吹過的牛逼，終爲薊王實現。
史渙，馬超，快馬加鞭，十日方歸。
此去，二事合一。不僅将遊俠楊阿若徵來。亦将武威顔儁、王祕，張掖和鸾、張進，酒泉黃華、黃昂，六大家主，一并帶回。
“庶民等，拜見王上。”
謂“百聞不如一見”。酒泉楊阿若，俊美異于常人。
“免禮，賜座。”薊王見之甚喜。
“謝王上。”衆人稱謝落座。
時下語境，與後世多有異同。譬如高祖自言“無賴”，乃指身無所依，無可自恃。後世言高祖無賴，乃指品性不良、放蕩不羁之“無賴子”。
又如遊俠，時下乃指，武藝高強，扶危濟困，重義輕死，一諾千金之俠客。後世乃專指遊手好閑，地痞流氓之“遊俠兒”。
劉備竊以爲，漢時語境，乃集上古先秦之大成。堪稱後世“（漢）語（之）宗”。傳至後世，多無有歧義。且先秦時，“儒以文亂法，俠以武犯禁”。皆不受待見。因何後世，地位突變。儒者高高在上，俠者零落成泥。
薊王亦以爲。除罷黜百家，獨尊儒術。當與佩劍習俗，逐漸落寞，大有幹系。
時下豪傑，入守帝王陵，出爲人作保。
報仇解怨，息事甯人。公道自在人心。
河西六大家主，先前多有異動。自聞薊王率大軍重回隴右，提心吊膽，惶惶不可終日。倉皇逃竄，尚來不及。如何肯自投羅網。
然得酒泉楊阿若，親自登門，以命相保。遂入營來見。若真是鴻門宴，六大家主，縱難免一死。然楊阿若，亦難苟全。即便不能刺薊王于座前，亦會以死謝罪。
漢家豪傑，便是如此。
薊王設宴，爲衆人接風洗塵。
席間，推杯換盞，其樂融融。薊王微醺，衆人皆醉。無有摔杯爲号，刀斧手盡出之慘劇。好生扶入客帳，各自安睡不提。翌日酒醒再宴。如此連飲七日。薊王隻叙豪傑情誼，絕口不言問罪。
營中諸将，走馬燈般作陪。殘酒未消，宿醉未醒。如此連飲七日。走時皆醺醺然，不辨東西。更何況，酒不醉人，人自醉。
各自歸家，大睡三日方醒遲。
性命猶在，身家未失。
一來一回，薊王還送百車豪禮傍身。皆是薊國名産，價值不菲。
回憶種種。六家主一時涕泗橫流。河西大姓，再不言反。稍後家門子弟紛紛出仕，世代守護河西。遂有典故，“七宴收六豪”，“杯酒化幹戈”。
薊王威天下，從不以兵革之利。
與“（劉表）遂使（蒯）越遣人誘宗賊，至者五十五人，皆斬之”相較。高下立判。
送走六家主，楊阿若入帳認主。
“自文遠爲牙門将，居延屬國，便無人領護。伯陽，可願爲孤，守備國門。”薊王笑問。
“臣，敢不從命！”楊阿若肅容下拜。大丈夫既領君命，縱萬死不辭。
至此，隴右悉平。本以爲，薊王此來，必有一戰。河西大姓，家破人亡，血流成河。在所難免。豈料，薊王兵不血刃，化幹戈爲玉帛。
正應那句，大姓亦是百姓。
萬事俱備。薊王拔營啓程。順下羌身毒道，直奔昆侖山口。
徐州，廣陵城，陶謙府。
聞呂布一行，客居多日，明日始歸。廣陵内外，皆松一口氣。陶謙不顧病體初愈，設宴送行。雙方所欲所求，各自心照不宣。更難得默契，閉口不談。推杯換盞，把臂言歡。
怎叫一個，感人畫面。
酒至半酣。
忽聞斥候來報：“大事不好，淮南袁術入寇！”
與會嘉賓，頓時驚慌失色。兩股戰戰，起身欲逃者，比比皆是。
環視堂内，衆生陋相。徐州牧陶謙眼中鄙夷，一閃而逝。
滿滿杯酒，失手打落。不等衆人聞聲來看。陶恭祖一聲驚叫，昏死榻上。
“明公，明公——”長史曹宏以降，争去護主。
與陳宮四目相對，呂布戰意橫生：
“諸君毋慌。有某在此，豈令袁術猖狂。”