“正是如此。”桓典笑道：“或可改爲，不義之财，正義之用。”
“受教。”伏完拜謝。謂一字之師。能解心頭之惑，此禮桓典自然受得。
桓典所言，便是所謂“道德豁免”。
正如奉獻信仰，而從神處，獲得寬恕類似。“正義”，亦或是“道義”。是時人最大的行爲準則及判定标準。
亦是兩漢以來，不禁刀劍弓弩，仍傳承有序之根本。尤其弩。黃口小兒得之，亦可殺人于一瞬。後世無有不禁弓弩者。然大漢百無禁忌，便因恪守道義。
廣泛的道義，又稱大義。使得，時人無需将行爲操守，固化成某個超越世俗的唯一（神王）具現，而獲得判斷标準。随之延伸出，諸子百家（解）釋（大）義，又如《春秋決獄》等，具體法則。
換言之。無論《漢律》還是《薊法》，皆是“廣泛道義”的具現與固化。
“人心皆有秤”。時下，權重（秤砣）便是道義。
有道，當如何。不義，又如何。針對不同事件，時下皆有一套完整的評判體系。包括，自評與他評。
伏完之所以惶恐難安。說到底，是過不了自己這一關。
“不義之财，正義之用”，給了伏完足夠強大的道德豁免。心中渙然冰釋。
如此說來。百家之說，便是百家之道（義）。百家之學，便是百家之法。
其目的，皆是具現“廣泛道義”。設置百家之行爲準則，及百家之判定标準。如墨門弟子，遵循墨學。行爲準則及判定标準，皆出自墨門所學。道家弟子，遵從道家。法家弟子，遵從法家。儒家弟子，遵從儒家。
于是乎，自先秦以來。各家弟子，行爲準則及判定标準，皆有偏差。
譬如始皇帝“一法度衡石丈尺。車同軌，書同文”。漢武大帝，“罷黜百家，獨尊儒術”的另一個重要原因，便爲獲得“廣泛道義”。
正因有了“廣泛道義”，兩漢四面年，方能百無禁忌而傳承有序。
一旦失去“廣泛道義”，便要處處設禁。乃至防民之口甚于防川。
如何破除心中的“廣泛道義”。最行之有效，又立竿見影之法：訴諸外力。
訴諸武力、訴諸财力、訴諸文力、訴諸權力、訴諸神力。
尤其訴諸神力。封建時代，屢試不爽。
如諸子百家，不可苟同。每個朝代，“廣泛道義”皆有不同。不做修改，不可兼容。
一言蔽之，用唐宋明元清時代的“廣泛道義”，反施兩漢，注定完敗。
再舉個通俗的例子。用民用機甲的操作系統，去嘗試驅動軍用機甲，注定功能不全。因爲沒有火控子系統。
大漢不禁刀劍弓弩。然大漢的火控來自哪裏？
答：大漢星空下所獨有的“廣泛道義”。
伏完心滿意足，驅車入府。
稍後，大開方便之門。凡有所請，皆有所應。禮單如流水，來者不拒。不出五日，竟聚攏千萬資财。如實呈報太師府，王允遂命尚書令桓典，分撥各處，解甄都内外，燃眉之急。
果然正當其用。
少時，有豪商田韶，捐資百萬助學，欲爲獨子田骅拜師。
劉備亦過不去自己這關。于是求問恩師。恩師言，百萬捐資，能助養多少寒門弟子。何樂而不爲。
稍後，諄諄教誨：豪門寒門，皆是百姓。若豪門更豪，寒門更寒，乃政之失。寒門亦出貴子，方爲“君之道”。
血洗一部分人，去拯救另一部分人。待另一部分人變成被血洗的那一部人時，再血洗一次。如此反複，便是所謂氣數已盡，皇朝更疊。
若如此，薊王甯可力挽狂瀾，三興漢室。
爲何？
因爲後世皇朝，再無出其右者（民用閹割版，沒有火控系統啊）。
送出重禮，兖州豪右各自心安。料想，甄都必暗流洶湧，隻待假以時日，彙聚成滔天巨浪。曹孟德即便頑硬如礁石，亦被迎頭拍碎。身死族滅，旦夕之間矣。
且看猖獗到幾時！
破口大罵，散盡胸中惡氣。這便指點江山，飲酒作樂，通宵達旦。
不料未等來甄都罷免敕令。便有虎狼雄兵，将塢堡團團圍住。箭書射入，不過三日。便有堡中農奴，夜落吊橋，放官兵殺入。
一場夜戰，血流成河。殺散部曲私兵。将豪右全家老小，悉數捆綁在案。
查封糧倉錢庫，清點牛馬奴仆。問案苦主。筆筆血淚，罄竹難書。
人證物證俱在。旁證口供俱全。
殺，不殺？
書報兖州牧曹操。
曹操遂問計群僚。
陳宮谏言：“當‘以一警百，吏民皆服，恐懼改行自新’。”
程立卻道：“茲事體大，明公宜上報朝堂，公議其罪。”
曹操輕輕颔首，又問荀彧：“文若，以爲如何。”
“明公既爲兖州牧，一州之事，皆可自決。”荀彧答曰：“何不效仿薊國，張榜其罪，以廣視聽。”
“文若之言，正合我意。”曹操欣然納谏。
于是命有司，将筆筆罪狀，悉數公之于衆。布告張貼于城内城外，城門郵亭。甄都更是人盡皆知。
稍後鬧市行刑，人頭落地。
兖州豪右人人自危。不得已，唯棄車保帥。擇族中旁支，代己受過。死罪可免，活罪難逃。良田牛羊，皆被佃戶奴仆瓜分。塢堡拆除四壁，填充壕溝。堡中樓宇宅院，亦分與農人。塢堡遂成村落。
良田、宅院，失而複得。自耕農，喜極而泣。自立曹操父子公社，四時祭拜者，衆矣。
遍地塢堡，接連攻破。兖州得錢糧無數，牛羊遍地。更喜得良馬萬匹。據後世載，“馬超破蘇氏塢，塢中有駿馬百餘匹，自超以下懼争取肥好者。将軍龐德獨取一騧馬，形陋既醜，衆笑之。其後馬超戰于渭南，（騧馬）逸足電發，追不可遞，衆乃服。”一座塢堡，便有“駿馬百餘匹”。足見豪富。
呂布聞之大喜。親自登門，與曹孟德，把酒言歡，約爲兄弟。稍後，自領五千戰馬歸。
曹孟德，亦有馬矣。