今漢初，博士有十四人。《易》四：施、孟、梁邱、京氏。《尚書》三：歐陽、大、小夏侯氏。《詩》三：魯、齊、韓氏。《禮》二：大、小戴氏。《春秋公羊》二：嚴、顔氏。
由此至漢末，博士人數無所增損。博士弟子，武帝時爲五十人。昭帝時，增滿百人。宣帝時，增倍之。成帝末，增至三千人。漢末，太學大盛，諸生至三萬餘人。
薊國太學博士，雖沿用五經博士之舊稱。然諸子百家，皆有涉獵。經儒宗等國中大儒，兼容并蓄，去僞存精。集各家之所長，号百家學壇。實乃将尚未編纂完畢之國典《薊國大百科全書》，先行傳授太學諸生。
俗謂“兼聽則明，偏信則暗”。
一家之言，總有缺陷。能将百家之長，融合貫通，學以緻用者。号通儒。足見，漢時百家，尚未絕迹。
凡國策，必因時化育，因地制宜。以解決現實問題爲目的。
武帝罷黜百家，獨尊儒術。所爲何來？若所思所想，脫離大漢國策民情，必有偏差。和合之風，遍吹中夏。羁縻和親，向化四夷。與之相匹配，國力強橫，鼎盛文明。故引百蠻來朝，莫不以漢化爲榮。前後兩漢，開明國風。朝野上下，開放包容。
和合之風，開明包容。在此等曆史背景下，武帝卻罷黜百家，獨尊儒術。當作何解？
竊以爲。必是借儒家“中正平和，兼濟天下”之風，兼容并蓄，一統百家。武帝一代雄主，非但要一統九州，還欲一統學術。無論疆域還是思域。武帝皆要做“千古一帝”。
若行焚書坑儒，既不符時代風氣，亦不符後世史實。
所以，品人論事，絕不可脫離時代。更不可代入後時代。否則，必然得出“五胡入華”之謬論。
于是乎，研究曆史，首當其沖，需還原時代的風貌。否則，閉門造車，道聽途說。
不知有漢，何論魏晉？
太學後院，高成館。
龐德公與儒宗，正閣中對弈。
“王允令王上兼督四州，未嘗不是緩兵之計。”龐德公言道。
儒宗亦知：“時董卓亂政，妄自廢立。王允欲行撥亂反正，借遣使撫慰山東，而問計主公。主公爲全大局，不欲再起紛争。稍後又爲麟子阿鬥，築甘泉宮。時易縣爲京，遍傳大河上下。衆皆以爲，主公欲立麟子，裹入叔侄之争。趁機割據河北。故，王允先予之，以安主公割據之心。”
“今叔侄三人，各自稱帝。九州決裂，天下三分。竊以爲，關東當爲曹孟德所據。二袁或順下江左，挾合肥侯割據江東。”龐德公，早有預見：“劉景升，自險勝孫堅，穩坐荊州七郡。漸爲荊州名門所裹挾，久必生據土之心。益州劉表，亦難久居人下。群雄并起之勢，成矣。合肥侯、史侯、董侯，皆爲人質也。恐難善終。”
“于我主，是利是弊。”儒宗求問。
“利弊各半。”龐德公答曰：“大河上下，長江南北，合縱連橫，同仇敵忾。薊王縱披甲者百萬，然絕非一日之功。尤其關東豪強，江東宗賊。斷難俯首。”
“誅人易，誅心難。”儒宗一語中的。
“少時，王上，一金已知人心也。”龐德公語透深意：“天下大勢，不可逆也。”
“三興漢室，必爲我主。”儒宗深以爲然。
自鳴鍾響。
“起——”諸生起身下拜，恭送五經博士離堂。
不出意外。落座後，孫策繼續奮筆疾書。
見三人走來，龐統急忙言道：“伯符且頓筆。”
孫策聞聲擡頭。見有三人，高矮各異，年歲不同。自前向後，聯袂而來。
“此何人也？”莫非來者不善。孫策這便落筆起身。
待三人抵近。龐統這才爲衆人引薦：“鄭公門徒，江東孫伯符。”
“吳郡孫策。”孫策先禮。
三人回禮：
“廬江周瑜。”
“河内司馬懿。”
“琅琊諸葛亮。”
周瑜年紀最長，與孫策同歲。年十六（虛歲），遠未及冠。表字公瑾。司馬懿、龐統、諸葛亮，尚未取字。
三人亦入太學，不入鄭學。
話說。鄭玄以山東無兄問者（無人可爲師），乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。融門徒四百餘人，升堂進者五十餘生。融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授于玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見于樓上，玄因從質諸疑義，問畢辭歸（将三年疑惑一次問清，問畢既去）。融喟然謂門人曰：“鄭生今去，吾道東矣。”
馬融既有此歎。足見鄭玄所問“諸疑”，必有大玄機。
非常人，能生此疑。亦非常人，能答此疑。
足見馬融、鄭玄，皆世之大賢。
今以關中爲界，二京爲限。關西馬門弟子，紛紛出仕幕府。尤其長安城内，馬融門學，蔚然成風。更加滎陽君馬氏，嫁入薊王家。正助馬融弟子出仕薊國。
“融門徒四百餘人，升堂進者五十餘生。”
單此一句，便知門學興盛。
故，即便薊王遠在河北。西州吏治，亦廉潔清正，不逞多讓。
先前，右相代爲進言，擢升幕府品秩，便有褒獎之意。
孫策得龐統引薦，遂與周瑜等人相識，相知。稍後又結識孟公威、石廣元等。寝則對榻，出則聯袂。衆人務於精熟，而亮獨觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂衆人曰：“君等仕進，可至州牧郡守也。”
衆問其所至，亮但笑而不言。
見狀，孫策笑問：“統，又當如何？”
亮答曰：“當可與我，運籌帷幄，并驅中原。”
聞此言，龐統又笑：“周公瑾，又當何如？”
“可爲王上，讨平七海也。”