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薊王都，西宮增城殿。
美人田聖，收師門傳書。急忙趕來通報：“禀太妃，六月初，神女當親赴薊國，爲夫君行巫山雲雨術。”
與二位義太妃，略作商議，太妃這便言道：“如此，且喚上元前來相見。”
“喏。”便有宮婢前往傳命。
王宮正殿，俗稱中宮。名曰“靈輝殿”。一重大殿爲朝會所在。七重頂閣稱“觀天閣”。居中置“渾動儀”，俗稱“天羅陷仙陣”。爲防備天下仙門，不請自來。
亂世多妖孽。恒古不變。
薊王明媒禮聘，又得朝廷策封。上元故不再稱“夫人”，号“美人”。
“上元拜見太妃。”西王母派，計九人入薊王後宮。師門歲俸一億三千五百萬薊鈔。得此巨資，足夠西王母派抵禦強敵東進。
财能通神。于俗世更無往不利。布道信衆，籠絡仙門，結好周遭勢力，乃至域外諸國。共禦西佛東來。甚至足可招募能工巧匠，将昆侖墉宮，督造成雄城一座。并沿昆侖山脈，遍置狼煙烽燧，塢堡壁壘，日防夜防，足可轉圜。
此不過是一年歲俸。
更有甚者。西王母足可招募散落冰原深處的各族古羌。重建西王母國。須知，在諸夏上古傳說中，西王母便是母系氏族首領。初始形象爲：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴”。
“豹尾虎齒”，顯然是身披豹皮，身佩虎齒的“女巫王”人設。随諸夏文明之火，焚盡莽荒。西王母的形象，亦與時俱進，不斷演化。至漢時，已是“視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顔絕世，真靈人也”。
換言之，自上古時部落聯盟的巫祝之國，随部落不斷遷出，母系氏族聯盟分崩離析。待至漢時，“西王母”隻剩一群女巫，再無部落，更無聯盟。究其原因，還是松散的部落聯盟性質所決定。自然也與中夏文明圈的不斷擴散，息息相關。古羌出山，順下高原。而後不斷東遷，散布河湟，遠至關中平原。便是例證。
然，冰原深處，仍有母系氏族留存。如唐時所興菩薩蠻。便源自“女蠻國”：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，号菩薩隊。當時倡優遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。”
最遲至唐代。自上古時，便延續至今的母系氏族聯盟，信仰已從原始巫祝，改信佛教。
此亦可佐證。自今漢，明帝夜夢金人，引佛東來，到大唐盛世，乃佛教傳入諸夏的關鍵期。盛唐之後，西王母傳說日漸消弭，乃至了無蹤迹。亦可佐證，西王母信仰的日漸消亡。
此，便喚做神戰。新神取代舊神。
那麽，轉機出現了。
沒錯，便是薊王。
一億三千五百萬薊鈔，年年輸血。西王母足可籠絡散布冰原深處的母系古羌部落。重聚爲國。舉國之力，與西佛相抗。甚至如“燃燈古佛”，以某種相互妥協，并入佛教。延續西王母“神性不滅”。
更有甚者。待薊王打通冰原南下通路。西王母憑借與薊王的（和）親（同）盟。将影響力輻射南亞大陸。籠絡信衆，合并女國。日漸繁盛，亦不是神話。
可以預期。“佛”、“道”融合，大勢所趨。
薊王下了一盤很大的棋。隻看到薊王又和親多少美人，而看不到背後的利益布局，顯然是膚淺的。
熙熙攘攘，利來利往；人爲财死，鳥爲食亡。薊王大利天下，亦無可免俗。
“義立而王，信立而霸，權謀立而亡。”
“義者利也（請注意）。”
“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁爲攻伐，此實天下之巨害也。”
言歸，正傳。
太妃遂以巫山神女之事相告。
“巫山神女派，巫山雲雨術乃中夏奇術。若能與我派‘九音’合二爲一。當可現‘九天壬女’。”
“可是下授黃帝兵信神符，制伏蚩尤之九天玄女。”太妃問道。
“正是。”
“玄女當真天降乎？”太妃又問。
“當入夫君靈台（言指精神世界）。”上元答曰。
“原來如此。”太妃輕輕颔首：“玄女天降，當可救我兒于混沌。”
“太妃明見。”上元盈盈下拜。
待二人離去。義太妃進言道：“上元初來，恐未心服。若懷不軌，悔之晚矣。”
太妃言道：“仙門多孤子，自幼無父母。師門便是家門。奉西王母之命，婚配我兒。當無二心。”
“想來亦如此。”二義太妃這便心安。
函園九坂，瓊台裏。左中郎将府。
騎都尉李肅，再次登門。與呂布共叙同鄉之誼。
呂布設宴款待。
酒過三巡，菜過五味。
李肅佯裝醉酒，試問道：“奉先可知合肥侯之事乎？”
“合肥侯欲重登爲帝，洛陽人盡皆知。某豈不知。”呂布笑答。
“徐豫七王若興兵來攻，奉先手握八關，當爲先鋒矣。”李肅又道。
“食君之祿，忠君之事。爲國讨逆，我輩責無旁貸。”呂布傲然一笑：“雄關障道，萬夫莫開。”
李肅順其言：“奉先有萬夫不當之勇。然若所投非人，悔之晚矣。”
“哦？”呂布聞聲落杯：“何爲所投非人。”
“敢問奉先，今日所食俸祿，乃拜誰人所賜。”
“自是……”略作思量，呂布言道：“薊王。”
“然也。”李肅又道：“今又爲誰攔路把關。”
“乃爲當今天子。”呂布抱拳道。
“非也，非也。”李肅斷然搖頭：“依愚兄拙見，乃爲二戚把關也。”
“何以見得。”對于政治，呂布還似是而非。
“今朝政爲二戚把持。太皇并少帝，不過傀儡耳。《廢帝诏書》若坐實矯诏，合肥侯方爲當今天子。奉先爲二戚擋天子上洛之路。豈非助纣爲虐？”
“這……”呂布果然起疑：“昨日朝會，盧司空言，不知所蹤，并非無有此诏。若此乃薊王之意，又當如何。”
李肅一愣：“竟有此事。”
“然也。”呂布言道：“盧司空乃薊王恩師。薊王承其所學，所思所想，必與盧司空如出一轍。薊王亦覺《廢帝诏書》非矯诏。合肥侯坐實謀逆矣。”
“此處存疑。”李肅脫口而出。