袁紹問道：“你且說來，後将軍奉何人之诏。”三宮鼎立，外加少帝，诏出何人，雲泥之别，自當問清。
“個中隐秘，末将不知。後将軍約府君并河内王府君，洛陽一聚。當見分曉。”李肅答曰。
“哦？”袁紹心中一動，這便言道：“河内太守王匡，并後将軍與我，皆出大将軍（何進）幕府。莫非，後将軍信上所言，乃出太後诏命。”
“末将實不知也。”李肅一問三不知。
正如李肅所言，茲事體大。行事不密，凡有外洩，必是夷三族之重罪。然若事成，則平步青雲，他日執掌朝政，亦未可知也。一言蔽之，成王敗寇。
富貴險中求。勝敗在此一舉。
少頃，袁紹這便暗下決心：“且回複後将軍。紹，定如約而至。”
“喏！”李肅大喜拜退。
送走李肅，袁紹又取董卓密信細細端詳。見并無破綻，非系僞造，這才安心。無論奉誰人之诏，事若能成，一本萬利。大将軍何進兵敗身死，袁紹等人，紛紛外放辟禍。
遠離京畿，權利中心。袁紹又豈能甘心。且薊王雖是至交好友，已有言在先，隻輔滿五載。待他離朝歸國，少帝年幼，朝政必爲何董二戚所奪。再無出頭之日。
思前想後，此乃唯一機會。
趁平樂會盟，朝廷無暇他顧。與董卓、王匡等，于洛陽密會。一來，問清來龍去脈。二來，探聽虛實。三來，待價而沽。攫取利益最大。
思前想後，并無不妥。袁紹這便準備上京事宜。
會盟必拟盟書，昭告天下。
盟書必有玺印。
空口無憑，立字爲據。上至朝堂，下至百姓，無有例外。正如凡薊鈔，皆印薊王之玺。乃是憑證。羅馬皇後魯琪拉，謀刺未遂，被禁孤島。先前持有的皇後印章，皆被沒收。劉備已問過，唯有一枚貼身收藏的皇後印戒，得以幸免。
印戒，屬于“印珠”。
印珠，乃是一種刻有圖案、圖案、文字、抑或隻刻有文字的印章。是兩河流域，史前至晚期青銅文明的标志之一。幾千年來，兩河流域及絲綢之路的沿線各古國，皆在使用。後世亦稱西亞印珠，滾印，薩珊印珠等等。
按其外形，可簡單分爲：柱印、章印、印記石（intaglio，常被制成戒指和項墜）等。
這枚紅瑪瑙半寶石黃金印戒，雕刻的正是如假包換，魯琪拉的頭像。
與魯琪拉的輪廓，幾乎一模一樣。斷不會有假。
唯一遺憾，印面太小。與少帝準備啓用的傳國玉玺，高下立見。着實不匹配。所謂相形見绌。既是從兄弟之邦，斷不可相差太大。徒惹人非議。
少帝問計薊王。
薊王言：此事易耳。取與傳國玉玺大小相若之昆岡美玉，請金市西域良工，爲秦後雕刻國玺。
少帝問道：若被人诟病，大秦國玺乃是僞造，豈非不美。
少帝行會盟之禮，乃繼位以來，頭等大事。故務求盡善盡美。
略作思量，薊王言道：何不将秦後印戒，與新造國玺，合并成“子母套印”。如此“母傳子”，自無可厚非。
謂母子連心。此舉既合乎禮法，又傳遞了效力。少帝欣然點頭，言：大善。
薊王這便命人去金市，尋來自羅馬的匠人。
功夫不負有心人。不出半日，珠寶匠便被帶到薊王當面。
一問方知，西域珠寶匠，本是伊特拉斯堪人（etruscans)。故鄉在羅馬以北的意大利西北部。伊特拉斯堪人，是優秀的工匠，擅長各種金屬工藝尤其是珠寶制作。他們打造的珠飾和印珠等小飾品，工藝上乘，深受羅馬人所喜。
當然，是以羅馬的工藝及審美而言。換做大漢，實不值一提。
單單一尊“錯金博山爐”，足以傲視西陸。
尋他來，便是要十足的“羅馬造物”。足可，以假亂真。不對，本來就是真。總之，無可挑剔。
又請羅馬皇後，親自設計印面。不久，一隻頭頂皇冠，伸展雙翅，腹嵌一面鸾形盾牌，雙足各抓長矛并羽箭的雙頭鷹素描。栩栩如生，呈送到薊王當面。
劉備心領神會。雙頭鷹，分别看向東西，指代羅馬皇後欲長居西域，串聯東西二大帝國。雄鷹展翅，翺翔萬裏，不墜青雲之志。鷹爪各持長矛并利箭，其意不言自明。最後，鷹身鑲嵌的鸾盾，不出意外，便是爲嵌入改造後的魯琪拉頭像印章。
至于周遭如何修飾，便看伊特拉斯堪珠寶匠，如何發揮。
且皇後特意叮囑，當刻成圓印。
《管子》曰：“以規矩爲方圜則成，以尺寸量長短則得。”《漢書律曆志上》:“夫推曆生律制器，規圓矩方，權重衡平，準繩嘉量。”便是所謂“無規矩不成方圓”。又謂：“天圓地方”。
方與圓，便是天地宇内也。
單從魯琪拉煞費苦心，鑿刻大秦皇後玺印，便知其複辟之意。
自入漢土，一路親眼所見。凡官吏，必身配印绶。凡公文，必下簽印。凡券書，必按手印。便是流通東西南北，無往不利的薊鈔，膜下亦壓有薊王玺印。大漢既如此持重。入鄉随俗的魯琪拉，焉能不倍加慎重。
大漢薊王，爲大秦皇後制印。背後之深意，不言自喻。
凡授印。便意味着，魯琪拉的合法地位，得以在大漢，尤其西域，完全彰顯。授印，之于漢廷，乃心腹大事。凡番邦異國，必先得大漢任命，方能被絲路各國所認可。
四百年來，莫不如是。足見一斑。
天圓地方之說，華夏源遠流長。
慎重起見，劉備遂上報少帝。
太史令等，朝中善明天官、谶緯、算術者，皆言：若授予秦後“天圓玺印”，是否暗藏拔高之意。畢竟“天上地下”。高出大漢一籌。
少帝輕輕颔首。又問薊王：該當如何。
薊王言到：何不取“玉琮”，内圓外方之形貌。
“圓中牙身玄外曰琮。”“琮，八方象地。”且華夏自古，便有“玉璧祭天，玉琮祭地”之禮制。換言之，鑿刻成玉琮，亦不出“（天圓）地方”之意。禮制與大漢等同。
此言一出，衆皆稱善。
太史令單拜服：王上真乃神人也！
少帝亦喜笑顔開，心滿意足。果然“薊王無難事”。
萬事俱備。
隻待秦後玺印鑿刻畢。便可登台會盟。