反觀天家麒麟，薊王劉備。身長八尺，姿容豐偉。玉樹臨風，懸鍾後顧。想要以次充好，事前不知，事後焉能不知。
所謂“龍生龍，鳳生鳳”。誰的孩子，總歸是像誰。若在此事上犯下大不敬之死罪。即便騙來一億大錢，又焉能有命去花。
趨利避害，人之常情。
正如薊王立旗，無人敢冒天下之大不韪。陰懷不軌，扯旗造反。是一個理。
既然是“麒麟送子”，必然要“盜采麒麟之菁”。而後妥善儲藏，一騎絕塵，當日送達洛陽。确保活性未喪。十足新鮮。
“麻姑”，出身未知。葛洪《神仙傳》稱其爲仙人王方平之妹。于姑馀山修道，後世尊其爲“上真元君之亞”。桓帝時，王仙人降于蔡經家，召麻姑。伴鼓箫之聲，随衆仙官翩然而至。衣着錦繡，光彩奪目，手似鳥爪，頂中作髻，餘發垂至腰際，自稱已見東海三次變爲桑田。蔡家設宴款待，麻姑撒米祛穢，所撒之米皆成珍珠。宴畢，升天而去。
宋時《太平方記》亦載“麻姑”之事。言：唐玄宗時，長安大會道衆，“麻姑仙”自昆嵛山三千餘裏往赴之，帝見其衣冠異常，問所自（從何處來？），（麻姑）對曰：自東海。（玄宗）複問來何時（又是何時來？），（麻姑）對曰：卯興而辰至。會間，（玄宗）遣二使臣即其所，麻姑令二人入袍袖中閉目，二人入袖，但覺有如飛升者，适過萊陽，其一（其中一人）下聞市聲，開目視之，遂墜焉，土人爲立廟以祀之，号仆射廟雲。
唐宋後，民間亦多有麻姑傳說現世。
換言之。按照後世的理解。“麻姑”或非人名，而是一修真門派的“頭銜”。此門派中道術最高者，或幹脆說是“掌門”，乃号“麻姑”。前代“麻姑”羽化升仙，便将“麻姑”頭銜，傳與後輩。如此代代沿襲。從漢至唐，再至宋，直至随門派消亡而失傳。
“（麻姑）年十八九許。于頂中作髻，餘發垂至腰。其衣有文章，而非錦绮，光彩耀目，不可名狀”。然“手似鳥爪”。俗語曰:“人老腳先衰，樹枯根先竭”。縱駐顔有術，奈何卻“露出馬腳”。枯手似鳥爪，足見其老也。桓帝至今，已過二十年。前代麻姑，或已入土。傳位與新人，亦未可知。
而史子眇之所以請“麻姑”出山相助。隻因，欲往之地，欲行之事，非女子不可爲。
試問。身材五短，其貌不揚，尖嘴猴腮，還大眼瞪小眼之道人史子眇，如何能混入薊王深宮，且還近身入帳，承歡榻上，一夜風流後，“盜采麒麟之菁”。
内外條件，皆不允許啊。
或曰：姑馀山遠離洛陽，時下乃深山野林，人迹罕至之地。所謂“仙蹤難覓”，如何能輕易得見。實則不然。
“麻姑仙”派，在洛陽設有分派。先前，京中有望氣者，言京師有刀兵之災，二宮流血。先帝怒而閱兵，震懾宵小。出家修行，雖号仙人。又豈能當真不食人間煙火。“望氣者”之所以齊聚洛陽，或也貪慕洛陽香火鼎盛，煙氣繁華。
“光和五年，八月，帝起四百尺觀于阿亭道。”
待建成，先帝取名“千秋觀”。仙人好樓居。四百尺觀，便爲引仙人下凡，享觀中香火，保大漢江山。
時下，觀中海内方士齊聚，得洛陽勳貴供養，生活甚是惬意。此觀，既爲承接仙人下凡，爲大漢祈福，故非世間高人不得入内。先前京中“望氣者”之所以頗多妄言，正因未能入選。心生怨念。
而麻姑仙派，自當位列其中。受信衆，四時供奉。
而諸如史子眇，能得皇後專供，自行開宗立派，不與同行争利。自當身高一等，道高一丈。
通報名号，車入觀中。
登樓與麻姑仙派，洛陽主事相見。
“史仙師，所爲何來？”賓主落座，麻姑仙派女道遂開口相問。
“有一首善之事，欲與麻姑同享。”史子眇笑答。
“上善之上，方爲首善。”女道問道：“史仙師，是否言過其實。”
“善善惡惡，何不請‘麻姑’掐指一算？”說完，史子眇從袖中取一饕餮錦囊，置于當面：“日月逝矣，歲不我與。言盡于此，自歸寒舍。恭候麻姑大駕。”
“不送。”
“留步。”
是夜。當世麻姑，一襲白衣，自史子眇重檐大堂天窗，翩然而落。盤腿坐于史子眇當面。
“何事可稱首善？”
“‘千裏投懷，麒麟送子’。”史子眇道破天機。
凡吃這碗神仙飯，皆八面玲珑，心竅剔透之輩。同道當面，何須掐指。略作沉思，麻姑這便醒悟：“何後。”
“然也。”史子眇輕輕颔首：“麒麟在北，生人勿近。普天之下，唯麻姑能盜麒麟陽髓，爲皇後孕身。”
“如此，需舍清白真身。染紅塵濁氣。”麻姑答曰：“一世修行，皆付諸流水。”
“皇後出價一億。”清白值幾錢？史子眇，不爲所動：“事成之後，你我平分。不知，能補足仙姑之‘流水’否？”
“千裏投懷，皆出我手。如何隻分一半。”麻姑搖頭。
“隻因千裏投懷，不過成其一半。還需麒麟送子，方能成就首善。若無神獸天降，奔走二宮。皇後無故孕身，如何堵天下悠悠衆口。”史子眇言道：“無中生有，漫衍魚龍。自大賢良師故後。普天之下，唯我一人精通此術。故此‘首善之術’，合稱‘千裏投懷，麒麟送子’。此二術，輔車相依，缺一不可。”
“一億各半。”麻姑略作思量，這便應允：“先取千萬。”
果然錢能通神。有錢能使鬼推磨。
“千萬在此。”日留百萬爲見面禮。又夜取九百萬，湊足首付款。
素手一揮。将漆木鈔匣收入袖中。麻姑飛身而去：“百日見分曉。”
“靜候佳音。”史子眇仰面一笑。
事成矣。