當然，内中周士相也是俗套的想到了門當戶對這個問題。不管于家現在是不是就于佑明這一根獨苗苗，其都是大明朝的國公。國公娶妻，且是太平軍成立以來第一樁婚事，還是帶有“試點”性質的婚事，從方方面面考慮，江南文壇領袖、做過太傅的錢謙益之女顯然是個非常合适的人選。
柳小照還有一個名字，是她的父親錢謙益爲她取的——錢孫蕊。不過從出生之日起，河東君便不喜歡丈夫爲女兒取的這個名字，她爲女兒取了一個更好聽的名字——柳小照。
女兒不随父姓，反随母姓，這自然惹得人非議，錢氏家族内部對柳如是都是不滿。錢謙益卻對此事不以爲然，他素诩開明，自不會介意女兒是随他姓還是随妻姓。況且，小照這個名字很好聽。
其實，17歲的柳小照已經許配了人家，夫家是曾任崇祯朝翰林編修的趙玉森之子。不過，趙家因爲當年涉通虜案，父子都被械送刑部議罪去了。這樁婚事自然作罷。
周士相問過張安，柳小照的才貌如何，張安的回答是不遜其母。
張安肯定不敢騙自己，一個十七歲，一個十八歲，真正是天造地設的一對。想到河東君柳如是雖年已四旬，看着仍是美豔動人，其女兒才貌不遜于她，那必定也是個可人兒。
可便宜了于佑明，我爲于家娶了這麽個媳婦，于世忠九泉之下總不會再埋怨我了吧？
周士相滿臉堆笑的望着張大嘴巴，對齊王叔要給自己娶媳婦而震驚的于佑明。
因爲第一次做“媒婆”，周士相還不太适應這個身份，所以“誘導”的話語聽起來比較幹。還好，徐應元是個多方面能手，在旁幫着“注釋”了幾句，把從小到大隻知上陣殺敵，報國仇家恨的于佑明給聽得一愣一愣的。似乎他若不娶這位柳姑娘，不但是他于小公爺一生最大的損失，也将是他于家最大的遺憾。
“柳姑娘肯定是良妻，我讓張安那邊給錢府遞過話了，回頭我讓人陪你去蘇州一趟。咱們看中了人家，可人家未必就看中你，要是柳姑娘不願意，咱們也不能強娶不是。”
雖說看中了柳小照，但周士相對這樁婚事能不能成還是有點擔心的，因爲他把錢謙益給得罪的太狠了。當日河東君親自到鎮江爲金聖歎求情，他連面都沒見。把人家親外甥給殺了，還大搞清欠，将錢謙益這個江南士紳領袖架在火上燒，一點面子也沒有給他，氣得錢謙益辭了太傅歸鄉，傳出話來這輩子永遠不會再往南都一步。現在轉過頭來，卻又想着人家的閨女，換周士相是錢謙益，恐怕早就跺腳罵娘了。如果錢謙益真的不肯将女兒嫁給于佑明，周士相自然不可能用強，更不可能搬出定武帝來個皇帝賜婚，硬逼錢謙益嫁女。
張安那邊打聽的明白，這樁婚事能不能成，其實錢謙益的态度并不重要，重要的是河東君柳如是的态度。而柳如是和其丈夫錢謙益相比，對周士相在江南的一系列政策并不抵觸，反而支持的很。這一方面固然柳如是出身貧苦，另一方面卻是柳如是看的比丈夫錢謙益更遠更多。這一點，就是錢謙益也是自愧不如，常與人說我不如河東君甚多。
金聖歎的事，錢謙益是真氣，畢竟被殺的是自己親外甥，而自己是堂堂太傅，周士相卻一點面子也不給。柳如是那邊是接了夫君書信往鎮江營救金聖歎，可對于金聖歎乃至錢氏族親，柳如是卻并無好感。在錢謙益被清廷下獄的那幾年間，柳如是在錢府的日子過得可并不好。她之所以給女兒取柳姓，而非錢姓，卻是存的将來給女兒招個上門女婿的想法。原因無他，錢府上下對柳如是，那是視如仇人般的存在。要不是錢謙益對柳如是極是疼愛，恐怕柳如是早就被錢氏族人趕走了。（作者注：正史上錢謙益死後兩月，柳如是就被逼自殺）
所以，張安的建議是走“丈母娘”路線，隻要柳如是點頭，這樁婚事便能成。
周士相正在琢磨怎麽教于佑明去蘇州讨丈母娘歡心，那邊于佑明總算反應過來，猛搖頭道：“我不娶妻！”
“爲什麽？”
周士相眉頭一挑，這件事可容不得于佑明不願意。這小子有想法可以，但必須保留。
郭雄他們也覺奇怪，娶妻生子可是大好事，于小公爺怎的不樂意了？
臉憋得通紅的于佑明半天回了句：“鞑虜未滅，何以家爲！”
“嘿！”
周士相笑了起來，這借口糊弄别人可以，糊弄他卻不行。要是個個都嚷着鞑虜未滅，不肯娶妻生子，那太平軍十幾萬人都要打光棍了？
“你不娶也得娶，這件事由不得你。你敢不娶，我馬上讓你回南都呆着，将來北伐的事和你沒關系。”周士相哼了一聲，語帶威脅。
“我...”
于佑明害怕了。他長這麽大，連他爹他都不怕，卻唯獨怕一件事，那就是讓他離開軍營。齊王叔的權威太大，于佑明知道自己反抗不了，也隻能認命了。
見于佑明服軟，周士相心中好笑，怕夜長夢多，吩咐徐應元馬上帶于佑明去蘇州。任務就一個，用盡手段也要讓于佑明入了河東君的法眼，讨了這位丈母娘歡心。
于小公爺一臉苦悶的跟着徐應元後面，他實在想不通齊王叔爲何一定要逼自己娶媳婦。他甯可帶兵去打仗，也不想去見什麽河東君，更不想娶那個柳小照。
小公爺卻不想徐應元比他還要苦悶，因爲他的齊王叔給人家下了死命令，完不成這趟差事就不要回來見他。所以現在這樁婚事，實際最急的是徐應元，真所謂皇帝不急太監急，因此看到小公爺慢吞吞的樣子，徐應元真是氣不打一處來，奈何卻隻能連哄帶騙，要不然這小公爺一發性子跑了，他可有的罪受了。
二人走後，郭雄将各地傳來的亂情簡要彙報了。
周士相凝神傾聽，待聽到教民馬大龍和白東幹等人爲禍甚衆，到處屠殺漢人百姓後，不由很是憤怒。
“前番已叫蔣國柱處置教民，隻可惜遲了一步，終釀此禍。”周士相有些後悔，當初應該直接下令各地駐軍動手，而不是交由蔣國柱去辦，導緻憑白死了那麽多人。
“教寺和教民都當連根拔起，以絕後患。”
聞言，董常清忙将手中幾份文書遞上，分别是華亭縣奏報其縣六房書辦丁某忠義之事，又有南都清覺寺拒應傳貼，嚴禁教衆作亂等事。
董常清在周士相暴怒之時，将這幾份文書拿出來，顯是提醒周士相江南教寺和教民并非都參與了作亂，内中還有不少忠義教民。
周士相粗略翻了這幾份文書，眉頭微皺。照這幾份文書上所禀，他要盡誅教民顯然是不合适的。但教寺之禍非動霹靂手段不足以解決，今日容了一部，将來說不定又釀大患。
思來想去，周士相讓董常清記錄幾件安排，一是以朝廷名義表彰清覺寺，冊立其寺爲天下第一彌勒正教大寺，寺内經師俱由朝廷頒給“執照”，凡持“執照”者衣食住行皆由朝廷供奉，享受九品待遇，見官不拜。
二、除清覺寺以外，江南各地所有教寺一律拆除。經師一律往清覺寺，由朝廷出面組織經師統一考試，考中者入清覺寺，發給授經“執照”。不中者于寺中集中學習，待考中後方可爲經師。
三、經師者，須在寺内修行。不得娶妻，不得還俗。違者，處斬。
四、組織朝廷認可的經師及儒生修訂解釋經書内容，經師授業一律以朝廷編撰經文爲準。
五、鼓勵教民修習經書入寺修行，凡入寺修行者除享受朝廷供給外，其家可免三成賦稅。
六、嚴禁在寺外授業傳教，違者處斬。
這六條安排董常清一一記錄，若按此實施，則朝廷需給清覺寺和經師巨額财政補貼，憑空增添國庫負擔。故董常清對這六條并不認可。郭雄低頭在那想了想，卻道：“這六條若施行，初期我朝負擔極大，但長久以後，這教民人數卻會越來越少，由此相應負擔也會越來越少。大帥這辦法，末将覺得倒是像減丁。”
周士相贊賞的看了眼郭雄，這位軍部官說的不錯，他鼓勵教民進寺修行，擡高經師的社會和政治地位，爲入寺修行教民減免其家賦稅的根本目的就是變相的減少教民數量。
信仰這個東西，除非将人殺絕了，否則永遠不會缺少。任何宗教，也永遠不會缺少信徒。既然不能殺絕，便要将他們控制住。和單純的禁令殺頭不同，利誘所起到的作用和效果會更大。
給了經師地位，經了他們好處，自然就會讓教民紛紛往寺中修行。進寺修行人數越多，在世人數便越少，這意味着教民的新生人口便會降低。沒了人口，這宗教自然也就不是宗教了，至少，不會在世俗釀成大禍。
冊立清覺寺爲第一正寺，其寺中經師爲保住正寺地位，保住影響力，也會自動的排斥一切非法授經，換言之，得到官方承認的清覺寺将會是彌勒教傳教的最大阻撓者。以儒釋教這一點，早在國初就在做，現在重新提出來，隻是在原有基礎上加強而矣。
可以想見，未來，朝廷頒給的“執照”将是所有教民趨之若骛的目标，就像是讀書人拼命考科舉一樣。有了“執照”，就有了好處。清覺寺也将成爲教民心目中的聖地，教中的經師也将成爲聖人。爲了保住聖地和聖人的地位，經師們不可避免的就會成爲朝廷的合作者。因爲，他們的一切是朝廷給予。
周士相格外強調，這六條，第三條才是教改的核心内容。一定要鼓勵教民入寺修行，非入寺者不爲經師，爲經師者不得生子。違反了這一條，那就不是虔誠的信徒，是要下火獄的。
“既然決意侍奉教宗，那就要全身心的投入，世俗的事斷不能沾染一點。我們要尊重教民的信仰，所以我們要爲他們創造最好的條件，讓他們可以衣食無憂的在寺中修行。這，是本帥給教民的最大善政，也是本帥對彌勒教的最大善意。但如果有人不願意侍奉教宗，不虔誠，那我們就要替教宗清理這些假信徒......當然，如果教民不入寺，也不修行，不與教寺沾染，那就不爲教民，提請教寺将他們除名，各地官府爲其造冊，視同漢人。”