這種程度，就連天匠也無法做到，是曠世神技。
不過，這些石雕雖然觀賞價值極佳，但除此之外，便再無他用，雖然雕刻是一門藝術，但絕大數修士學習雕刻的初衷并不是如此。
因爲，通過雕刻石雕，可獲得元氣、法氣，還可參悟法則，甚至是秩序。
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衆所周知，九方天地中一切，均由元氣、法氣組成，并由“秩序”作爲“骨架”。秩序具有“凝聚”和“維持”元氣、法氣的功能，沒有秩序，一切都會消失。
事物形成時，最本質的狀态是純淨無暇的，其中秩序具有“凝聚”的力量，遂在吸收元氣、法氣的同時，也将天地中污穢之物吸入其中，從而形成雜質。這污穢之物也包括歲月的力量、甚至是命運的力量，事物之所以會腐朽，繼而消亡，便是因爲這種雜質。
雜質危害極大，不僅會破壞元氣、法氣、秩序，還能阻隔秩序吸收元氣和法氣，打亂秩序的“維持”。
而雕刻，即是将石料中的雜質剔除，去其糟粕，取其精華。還原其最本質的形态，讓“秩序”出現，煥生機，開始自行吸收天地中的元氣和法氣。
自此。修士便可通過吸收其中元氣和法氣進行修煉。
秩序是由無數種法則碎片形成。天地中，法則無窮無盡，各有千秋，其中五行、陰陽、乾坤、太極、兩儀、時間、空間等數百種法則爲大系，當法則臻至完滿時。便會晉升爲秩序。
石料中秩序，修士自然可以參悟，比獨自從茫茫天地中參悟法則快得多，一日千裏。
而石料中的秩序如何，是完整的，還是殘缺的，且還要看石料質地如何。
質地越好的石料，其中秩序擁有的法則碎片也越多，甚至會出現一道完整的秩序，質地越差的。自然也越少。
此外，不同質地的石料具有不同的秩序，秩序隻會吸收特定的元氣和法氣。例如，赤日石會吸收赤陽元氣和赤陽法氣；水煙石則會吸收水幻元氣和水幻法氣。
石料中秩序能吸收多少元氣和法氣，一是要看石料的質地如何，二是要看其中雜質被剔除了多少，剔除越多，吸收的元氣和法氣自然也越多，度也越快。
所以，雕刻是修士基本上必須修習的一門技術。
而丘石山上這些石雕雖是神作。剔除掉絕大部分的雜質，可除卻觀賞價值驚人之外，卻毫無用處，其本身質地隻是凡石。其中本就極其微末的秩序經過長年累月被雜質侵蝕，已變得千瘡百孔，處于寂滅狀态，毫無生機，根本無法複蘇，更不可參悟其中秩序。
而雕刻這些驚世石雕之人。此刻正盤膝坐在石林中央。
這是一名白衣青年，年紀約莫不過二十，身材修長，五官俊逸，劍眉星目，當得上豐神玉面四字，似如權貴世家的翩翩貴公子，一頭黑随風輕揚，臉上古井無波，淡然平靜，飄渺出塵，單是這種氣質，便令人覺得實爲不凡。
白衣青年生有一雙血紅瞳孔，似是由血而凝，閃耀深邃的血華，平添了幾分妖異的氣質。尤爲特殊的是，在其瞳孔之中生有古老圖騰，呈圓輪狀，結構複雜，玄奇莫測，似是暗含天地一切輪回之理，若不細細觀之，絕難現。
這一雙血色瞳孔雖是奇特，迥異于常人，但天蒙世界繁衍至今，種族恒河沙數，大多具有獨特的特征，紫瞳、藍瞳、碧瞳、金瞳等千萬種瞳孔，比比皆是，世人早已見怪不怪，習以爲常。
呼！
這時，白衣青年忽然長出一口氣，臉上露出一絲疲憊的神态，似是方才在做什麽極其吃力的事情。
旋即，隻見在他四周近百尊神作石雕刹那分裂開來，化作彌天蓋地的石珠，彈丸大，每一顆石珠均滞在空中，任憑山風吹襲，卻巍然不動。
下一刻，不計其數的石珠帶着尖銳地厲嘯聲，激射向下方岩石，追風掣電一般，電光火石之間，一陣陣脆響此起彼伏，石珠如入無人之境，摧枯拉朽地破開堅硬的岩石，沒入其中，山體上出現似無數個似蜂巢一般的窟洞，并且足足有十餘丈深。
“如今，神識差不多快到證道僞神境的程度，可分裂十萬多道，但距離“天匠”所需要的十八萬道還差得很遠，不過雕刻“仙遙玄玉”倒是綽綽有餘，是時候該回去了。”白衣青年臉上帶着一絲笑容，眼神溫和，似是想起了什麽。
若是他人聽見這句話，一定不會驚訝，因爲沒人會相信，隻以爲這白衣青年是在胡言亂語罷了，其修爲隻有本真大圓滿，神識怎麽可能分裂十萬多道？
即便是尊聖星海境的修士，神識大約也就分裂個幾萬道，精通雕刻之道的尊聖要多上一些，但至多不過十萬道。
要是聖匠出這番話，别人興許還能相信。而換做一名本真大圓滿的修士，别人就隻會以爲這是一個瘋子。
但是，剛才那一幕，足以證明這一切是真的，白衣青年在神識的控制上，即便是尊聖也無法媲美，簡直是妖孽級的人物。
在今日，一位叫做“曆紅塵”的無名卒，走出了這座和他一樣默默無聞的矮山。但在将來，這個名字将會家喻戶曉。而這個人，還有另外兩個身份。一個震驚天土的華天，一個是轟動神州的多爾。
皇極大地和天土、神州兩片人族虎踞的沃土截然不同，撇開風土人情、地貌環境、人文地理這些不談，最大的區别體現在勢力分布上。在這片廣袤無垠的大地上隻有一個王朝、一個主宰，那便是武帝王朝。
武帝王朝由太古時期“武帝”武極宗所建立，縱然經曆滄海桑田，日月變遷，一直經久不衰。繁榮鼎盛，可謂是一個奇迹。
迄今爲止，武帝王朝就猶如一塊堅不可摧的磐石，帝統不曾動搖，從未有過外來勢力或是本土勢力推翻武帝王朝的統治。最主要的一原因是，武帝王朝曆來帝王多是明君，不論其是否真的是賢明聖德、仁愛寬厚，還是這僅爲帝王之道，可在其統治下，國力昌盛。兵強馬壯，人人安居樂業，生活美滿，一派太平盛世，稱之明君，不爲過，當得上這二字。在此情況下，誰謀反，必先失人心，反被誅之。
除此之外。還有諸多因素決定，在皇極大地上必當隻有武帝王朝，其中局勢三言兩語無法道盡。
濟度城，位于皇極大地東域。屬河洲郡統轄區域，西臨摩羅河畔，北近古巫山，地理位置極其特殊，至關重要。此城建立僅有萬餘年，而其“前身”河洛城卻有四萬餘年的悠久曆史。
一萬多年前。“摩羅烏江”之水不知因何緣故，突然暴漲，沖垮“隆恩”大壩，江水滔滔不絕，沖瀉四方，緻使生靈塗炭，哀鴻遍野。離摩羅江畔最近的河洛城當其沖，頃刻覆滅，城中百姓無一幸免于難，全部喪生。而濟度城隻是在彌天蓋地的江水退去後，在河洛城殘垣斷壁上新建的城池。
此城之所以取作濟度城，緣由要追溯到一位法号爲“濟度”的聖僧身上。此人出自佛門領袖佛光聖地，在三十餘年前，走出佛光聖地，濟世救人，一生功德無量，擒九蛇、封鬼門、震古魔、渡萬鬼等等善行，迄今爲止仍被世人傳頌。
當年，在濟度城暫且還未定名新建之時，不僅夜間鬼哭不斷，哀聲遍野，凄凄慘慘戚戚，怨氣沖霄，就連在青天白日之下，也時常有靈異事件生，更是有不少工匠離奇猝死，有的甚至在死前遭到慘無人道地折磨，死無全屍。
經武帝王朝駐紮在城中負責監工的軍隊詳細調查，此爲當日在河洛城中喪命的數百萬冤魂作祟。武帝王朝的軍隊均由修煉武道之士組成，本就不擅長對付鬼物怨靈，再加上數百萬冤魂都不是尋常鬼物，驅鬼不成，反倒損兵折将，節節敗退，不日便被逼出河洛城故地。
數百萬冤魂多是凡人魂魄所化，可竟強大如斯，連武帝王朝訓練有素的軍隊都束手無策，歸根結蒂還是由于怨氣所緻。
怨氣來源有兩。
第一，摩羅烏江之水泛濫是在深夜十分，當時河洛城中百姓多已熟睡，再加上江水蔓延之快如白駒過隙，氣勢洶洶，幾乎是在十息内，便将河洛城淹沒，大多數人不及反應，在不知不覺間便丢了性命，化作鬼物之物，自是怨氣難平，貫日沖霄。
第二，由摩羅烏江之水而來。這條兇河惡名昭彰，人盡皆知，談之色變。據傳此江下通九幽魔域，隻要打開河底潛藏的魔域之門，無數魔頭便會降臨世間，此僅爲自太古以前的傳，事實與否，未嘗可知。江水中蘊含可怕怨氣，即便是一般圓寂境修士沾上一星半，若救治不得當，不消片刻，便會化爲暴斃而亡。
江水中怨氣和數百萬怨靈結合，緻使其有了頗爲深厚的道行，極難對付。
當時，武帝王朝在位帝王“武文方”仁德，河洛城中數百萬冤魂蒙受無妄之災，死得太過冤枉，增派軍隊，的确可迅解決禍患，可太過殘忍，度亡魂，度化怨氣，使其歸返陰間，轉世投胎，才是最恰當的方法，決議以重金聘請各方擅長此道的修道者、修佛者等，替亡魂度。
可是，這一舉卻讓武文方遭到強烈彈劾，朝中文武百官大多不贊同，但武文方卻是堅持己見，不僅自國庫中撥出大量資金，更是開了金口玉言，“誰敢阻攔，朕便斬誰，後果由朕一人承擔。”。
君無戲言，覆水難收。
這一句話，據後世傳聞，險些讓武文方皇位不保。
當時，一衆文武百官聯通皇親國戚聯名上書“仲裁部”，欲罷黜武文方皇位，隻有仲裁部“六朝元老”才有如此權力，共列出數十大“罪狀”，尤爲嚴重的是兩。
一是推崇“異教”，即是佛、道兩教。
武帝王朝自開國以來便大興武風，在各地建立武館、武場、武門等，雖不遏刻意制道門在此開宗立派，但在教化體制耳濡目染下，“武道至上”的觀念已深入人心，根深蒂固，其他教類均視之爲異教。被後世稱作“仁恩帝”的武文方這一舉措的确是沾了邊。
奏折中有一句話相當誅心——爲天下大不爲而爲之。
另一是當時天逢大旱，近十年未降雨，似是上天震怒，降下災厄，武者本就不擅“呼風喚雨”這等自然之道，再加上皇極大地地域遼闊，即便是略微精通自然之道的武者也無法進行大規模降雨，以人力降雨，隻是杯水車薪。遂武帝王朝每年都得從國庫中拿出巨額資金，大修水利，并在同時撥款救濟民生，國庫自是入不敷出。
眼下正值用“錢”之際，此舉似是不合适，但實則不然。武帝王朝自建國以來，曆經十幾萬載，底蘊何其驚人，聘請佛、道諸門度亡魂，花不了多少，隻是九牛一毛。
最重要的還是前者——天怒。
奏折中另一句誅心話遂由此而生——帝自繼位以來，天災不斷，不得上蒼福澤，遂降罰以作昭示，非真命天子，罷黜帝位乃順天而行，否則江山社稷危矣。
當時，武文方尚且年輕，不到而立之年，自繼位以來僅才十餘載，地位還未穩固。在十多年前，滿朝文武百官鮮有人知道當年太上皇爲何将帝位交予在諸多優秀皇子中顯得平凡無奇、并且年歲不到弱冠的武文方。
事實證明，被世人稱作“名楊帝”的太上皇是慧眼如炬。
武文方繼位之初，正值太平盛世年間，天下繁榮鼎盛，人人欣欣向榮。在此等局勢下，唯有先穩固江山，再而循序漸進展，想在短期内讓國力更進一步，不是困難，而是不現實。遂武文方在這兩年間，業績平平，中規中矩。(未完待續。)