壓制住心中想要殺人的沖動，讓自己變得平心靜氣點。
走在大都的長街上，見過無數蒙古人嚣張的樣子，李天心中都想要捏爆那些人的腦袋。
在李天看來，大都裏的每一個蒙古人都是該死之輩，根據在大都裏的一路見聞，大都裏的蒙古人絕對沒有一個是好人，至于裏面的漢人，李天也不會憐憫他們，這也是李天能忍下殺人的沖動原因，因爲能在這裏生活的漢人，也肯定不是什麽好人，是好人早就被蒙古人趕走或者殺害了。
從一座王朝的都城就可以反應出這個王朝到底低藴如何，蒙古人要是論到侵略殺戮那還是很拿手，可要論到治理，就連李天很讨厭的清王朝也不如，别人清王朝最起碼會做做樣子，他們也不會明着殺戮，當然，辮子國最開始的時候也殺戮過很多漢人，但自從成立辮子國後，他們知道用殺戮絕對不是統治一個國家的好辦法，而是在一定程度上給一個甜棗然後在敲打一棒，不然辮子國也不會以一個少數名族統治華夏将近三百年。
一手屠刀，一手甜棗，辮子國可謂是深明此道，而那時候有血性的漢人，差不多已經被殺光，留下的隻有活在辮子國給的甜棗當中。
滿清在統治華夏的二百多年裏，也是知道漢人是隐患，從沒有給過漢人大臣太大的權力，就算是在信任的大臣，辮子國絕對不會把軍權交給他們。
慈禧有一句話反映出了當時滿人對漢人的真正想法：甯與外人，不予家奴。
“甯與外人，勿于家奴”此言真實出自慈禧那老妖婦之口，當年八國聯軍攻入京城，慈禧狼狽逃竄西安，惶惶不可終日。
爲維持搖搖欲墜的滿清政權，慈禧急命談判大臣并訓示：量中華之物力，結于國之歡心。口谕：甯于（贈）外人，不與家奴。
她的意思用白話文來理解說：“你是談判的首席代表，你算算帳，中華的财力和物力，隻要拿得出來，叫洋人開心，給洋人是可以的；要把這些東西給家奴（指維新派和義和拳等）那是不行的。”
從這一句話中，就可以看出滿清上層人士對漢人的防備，他們甯願把東西拿出來哄一個老實侵略你的人開心，也不願意把東西交給一直爲你服務的家奴。
家奴！
一個侮辱性的字語，可見滿人從沒有把漢人當成一家人，而是把他們當成了奴隸。
康熙一直強調的滿漢一家親，可他也隻是嘴上說說而已，要不然到了慈禧那裏會說出那種甯與外人，不予家奴的話來。
慈禧一個普通女子，在她沒有進王宮的時候，接受的教育是什麽？甯與外人、不與家奴？
那時候奉承的女子無才便是德，慈禧也不會有這種心思，那麽在她當政的時候，爲什麽會說出這一句話來，恐怕這是她在進皇宮裏的時候，聽到的或者是有人怎麽教育她，讓她時刻的防備漢人，因爲滿人得到的這個江山永遠不是很穩固，他們要小心漢人随時造反。
所以，滿人雖然口上說的好，但其實比蒙古人還要疑心漢人，防備漢人。
起碼人家蒙古人明刀明槍來，你要是不服，那就來試一試手中的弓箭和彎刀。
反而是滿人，雖然他們隐藏起了殘忍的性格，但從一系列的政治中可見他們還是非常兇殘和野蠻。
文字獄，一個文字獄造成了華夏很多經典書籍的消失，它毀滅了很多華夏璀璨的文明典籍。
文字獄是滿清統治者樹立權威、維護政權的一種手段，爲了迫使全體臣民懾服，統治者“株連極廣”，不僅九族須滅，所有撰稿者、作序者、校對者、抄寫刻字者以及購書者，“一個也不能少”，“皆不免于難”。
還有一個物質的控制，這個是專門用于控制下層百姓的手段，想辦法讓民衆始終在溫飽線上掙紮是一個最好選擇，爲此，人民成天爲了生存疲于奔命，就無暇且無能去思考權利和反抗之類事情，而且上層掌握的多餘資源因此可以發揮更大的作用，某些時候，上面想讓誰活下去誰才可以活下去，有利于控制。
這也造成了當時很多百姓餓死的情況，康熙當政的時候，有個叫什麽“康熙盛世”。
可當時的百姓是怎麽理解這一句話呢！
“吃糠喝稀。”
從這裏就看出沒有什麽所謂的康熙盛世，那隻不過是滿人統治手段的一種美化而已。
滿人更是比蒙古人兇殘，人家蒙古人殺人不過地點頭，但滿人呢！
“滿清十大酷刑”殘忍變态手段令人聞所未聞，原本随着各朝各代的更疊，酷刑幾經演變，已經變得讓人聞風喪膽的地步。
但是，把酷刑演繹到極緻的當屬滿清王朝了，滿清十大酷刑可謂是最臭名昭着了！滿清十大酷刑非隻有十種，十大隻是說法而已。
炮烙！商纣王統治時期發明的酷刑，但也就因爲這樣，商纣王直接留下了一生的臭名，可是滿清就是利用這個酷刑，可爲什麽沒有被罵呢！
難道是當時的人接受能力很強？不，是那時候的人民心中已經麻木，他們都不知道以後生活會如何，更不會去考慮什麽是炮烙之刑。
滿清十大酷刑中炮烙還算是仁慈的，車裂：也就是五馬分屍。
膑刑：****五刑之一，又稱刖刑，是斷足或砍去犯人膝蓋骨的刑罰。曆史上有名很着名的老兄就是受這個刑，就是戰國時期的孫膑，因被龐涓妒賢而遭陷害。
剁肉醬：這刑罰可謂是殘忍至極，就是将人剁成肉醬。(未完待續。)