熙甯年間，河北路分定爲東西兩路，東路仍治大名府，西路治真定，轄區包括今天河北省南部與東部，山東省，河南省黃河以北的局部地方。
北宋滅亡後，金代保留河北東、西路建制，但轄區範圍略有調整。到金國滅亡後，蒙元将河北東、西路并入中書省，分大名路、真定路、河間路、保州路和大都路。而東、西兩路軍進入河北後進攻路線，所屬區域基本也是按照宋時東、西兩路的劃分。
趙昺在十一月末終于結束了祭陵之行，重新踏上北行之路。大名戰役結束後，他将領兩軍進行了調整。
依然以田忠領西路軍，領第八軍、第三軍、第四軍，又将第五軍劃入其麾下，配屬騎二師和騎三師及炮二師；東路軍仍以韓振爲總管，領第一軍、第二軍及合兵的第十二軍、十三軍，仍配屬騎四師、騎五師及炮三師。将配合兩路大軍作戰的邊軍和州軍暫時留駐大名、臨清等地。
分兵之後，兩路軍分别沿河北東路和河北西路乘大勝餘威向北急進，收複了邢州、邯鄲、高唐、河間等十數座州縣。由于進攻速度太快，導緻後續接收官員及辎重難以跟進，于是趙昺下令兩路大軍分别在邯鄲和河間就地轉入休整，補充兵力及辎重。
行營離開鞏義後，在鄭州渡過黃河，追随西路軍進軍的大路北進，而在趙昺眼中這條路基本與後世的一零七國道相重合。但是平原之上的主幹道路卻要比之後世寬闊許多，寬處可達二十丈，狹窄處也有十餘丈，就這個寬度已經相當于後世六車道了。
其中原因除了當下人口較少，土地利用率不高之外，也是古代交通對于道路的嚴重依賴，因此各個朝代都對道路的修築和保養都是重視的。而蒙元地域遼闊，更加依賴道路輸送物資，傳遞消息，調度兵力，所以對驿路的修築更是不予餘力。
此時大路之上不僅有行駕在北上，更有川流不息的輸送物資的車隊和馱隊，還有北上赴任的接受官員和接管的州軍。由于敵軍大部已經被擊潰，或是北竄，途中倒是沒有遇到騷擾。不過也有散兵遊勇和土匪騷擾襲擊劫掠物資，在偏僻和險要之地也有宋軍派出兵力警戒和巡邏。
行駕随護的軍隊看似不多，但隻是相對而言，林林總總也有兩萬餘人，小股敵軍見了也都會繞着走，哪裏敢略其鋒芒。不幾日間行營到達邯鄲，田忠率衆将迎候陛下一行入城，他曾長期在禦前護軍任職，知道皇帝的喜好，因此在城中選了一處大宅作爲駐跸之地。
據說此處大宅乃是早年投靠蒙元受封的一個小漢侯所建，占地百餘畝，四進的院子，還修有花園，極盡豪奢。城池被圍時，其出錢出糧領數百家奴協助守城，當然城破之時免不了兵敗身死，家破人亡，宅院也被沒收入官。
宅院雖在城中，但是爲了防禦盜匪，也是修了高牆，建了角樓等軍事設施。田忠也是考慮至此，宅院相對獨立，又便于防守警戒，而又臨近軍營，有利于保證行駕的安全，才選了此處作爲駐跸之地。
趙昺對于吃住向來不挑剔，宮殿也住得，民宅寺廟也可安身，荒郊野外同樣睡的着。不過随扈的臣僚們畢竟年紀已經大了，這些年身居高位也少了過去的風霜雪雨，即便心中覺得能夠忍受，但身體已經不高興了。
加之這些日子，趙昺在鞏義祭陵，居住的條件并不好，且北行途中難免會在野外宿營，這十幾天下來，陸秀夫等人也覺的疲憊不堪。而随行的兩位妃嫔，李三娘尚好一些，蘇岚雖勉力支撐，可也顯得病恹恹的，沒有精神。當然趙昺在力所能及的情況下，也希望住的好些，吃的好些，也就未拒絕。
打前站的人員早已将宅院控制起來，接管了警戒，布置好了一應設施，分配好了住所，行營達到後便能夠入住。每日乘車騎馬，趙昺也乏了，田忠是有眼色的，簡單的彙報了城中的情況和戰事發展，便拜退回轉，讓陛下早些休息。
行駕在城中休整兩日後，東、西兩路各軍主官和地方主政官員陸續趕到邯鄲參加會議，總結上一階段作戰和施政經驗，讨論下一步的軍事行動計劃。趙昺或分别召見，或集體接見，先行聽取他們的工作彙報，以備有針對性的研讨下一步的方案。
在會談中，趙昺聽到最多的是将領們對自己下令轉入休整的不解，他們以爲在形勢大好的情況下，應該一鼓作氣北進，直逼大都城下，卻非是放棄得來不易的勝利停止不前。乍一聽來他們所言聽着也并非沒有道理，總歸爲三個方面：
一者，當前元軍兵敗如山倒，失去低落，往往是炮聲一響便棄城而逃，正是收複失地的良機；二者，若是長期休整，蒙元方面得以喘息，調集兵力，重整軍備，對于下一步的作戰将造成很多困難；三者，而今已經是十一月，馬上就要進入最爲北方最爲寒冷的時節，而我軍多爲江南人，不适應寒地作戰，不利于再戰。
趙昺對他們的意見十分理解，而在下達休整命令之初，也有将領上書請求縮短休整時間，盡快展開下一步作戰，趁敵援軍未至盡快到達大都，攻克城池。他明白衆将擔心的是蒙元漠北的草原軍，那裏不僅是蒙古帝國的發源地也擁有大量戰鬥力強的核心部隊。
根據收集的情報顯示，駐守漠北的元軍包括哈喇赤軍二十餘個千戶，及親軍前衛都指揮司的阿速軍并其餘諸衛軍馬，蒙古軍各萬戶。以及安西王、汪古部驸馬、赤乞列思驸馬在内的諸王驸馬所部。
朝中隻要參加過江南之戰的朝臣皆知蒙元駐紮漠北的軍隊不但數量很多，而且都是元軍中的精銳部隊，其素質遠遠超過駐紮在華北和華南的衛軍和萬戶軍。當年作戰時凡有他們參戰，宋軍幾乎是潰不成軍，且他們極爲兇殘，動辄屠城，這也給許多人留下了不可磨滅的陰影。
因此避免當下與蒙元的漠北鐵騎野戰，其實才是衆将們想取消休整的真正原因。趙昺對此卻并不以爲然，他知道曆史上許多人認爲野蠻民族的文明化，于東亞大陸背景下即所謂漢化，往往被視作戰鬥力喪失的根源。
且後世還有各種文學作品總喜歡說什麽，推崇狼的野性，說遊牧民族一旦入主中原了，狼性就沒了，仿佛漢化就是戰鬥力衰減器。但他知道這隻是片面的看問題，曆史上的在西方世界，著名的“上帝之鞭”匈人也是一直保持着他們的野蠻生活方式和拒絕羅馬化，但仍然不可避免地使得匈人快速腐朽。
這無疑說明野蠻人也有他們窮奢極欲的方式。于是當阿提拉大王暴亡之後，名不見經傳的格皮德人迅速在聶道河之戰中，将匈人的霸權打得粉身碎骨，随後阿提拉的兒子襲擊東羅馬帝國，又被懸首于君士坦丁堡的城頭。
反倒是在匈人帝國徹底消亡後，投奔拜占庭帝國的一部分匈人，被帝國當做職業重騎兵使用。雖然在生活習慣上高度羅馬化，但由于以小族生活于拜占庭境内而不具備特權，必須以武勇來換取生存的資本，卻讓其武德快速恢複，甚至超越了匈人帝國時代。
即便是曆史上的元末時期，雖然與當下還有幾十年，但彼時在蒙古草原尚有蒙古牧民二百萬，仍是元朝重要的兵源。然而這些根本沒被漢化侵染的蒙古戰士，面對持着木棍和竹槍的紅巾軍卻不堪一擊，甚至能發生沙河之戰這樣，号稱多達三十萬的大軍因爲一場炸營就報銷掉的囧狀。
相比而言，反倒是同爲遊牧民族起家的清王朝對于這個窘境，解決得好一些。從康熙朝末年開始，清朝就大量征發黑龍江、外東北的索倫兵、錫伯兵作爲兵源，補充滿洲八旗兵額，這些貧困質樸的莽原武士受到訓練後，能發揮出較強的戰鬥力。
這些莽原武士成爲清王朝本族武力維持時間相對較長的關鍵，因此也就有人以爲正是滿清入主中原後大力推行漢化，從而導緻八旗軍喪失了野性，失去了開國時的悍勇，成爲了腐化堕落的代名詞，也爲清朝的滅亡埋下了伏筆。
但趙昺以爲生活在草原的遊牧民沒到中原花花世界享受過，就能保持戰鬥力，不會出現銳減的情況嗎……