今天應節嚴既然以周公姬旦來做例子教訓自己，趙昺便抓住機會與其好好聊聊，欲先從學術的角度上毀掉這些聖賢在其心中高不可攀的地位，當然免不了扒扒他們的黑曆史，将這些人所做過的‘丢人’事抖摟抖摟，把他們從神壇上拉下來。，不過這手段也算是以其人之道還治其人之身。
“先生，以爲微子投奔周人之舉，是對是錯？”趙昺既有了打算，自然要一棍子論到底兒，稍緩後又問道。
“當然是大義之舉！”應節嚴毫不猶豫地道，“殷商末年，纣王無道，窮奢極欲，暴虐嗜殺，導緻衆叛親離，國勢日衰。微子屢谏，不被采納，于是懼禍出走。且微子封國後更是是個勤政的君主，爲殷民所愛戴。”
“朕對于微子治國之道也身爲佩服，但是卻不贊同其棄國出走之爲！”趙昺搖搖頭道。
“陛下以爲其中有何不妥呢？”應節嚴有了前邊的‘教訓’，遲疑下反問道。
“朕以爲纣王帝辛與微子啓之争并非是治國理念的不同，卻是兄弟間的王位之争。且其逃往周的目的是意在借助周的勢力奪取王位，卻不想成了周人的幫兇，以緻滅國。而其後又不思複國，反而接受周人的封賜，助其安撫殷人，又與賣國何異！”趙昺吧嗒吧嗒嘴道，“若是朕如此隻怕早就被大家的唾沫淹死了。”
“嗯，以陛下所言，其中确有不妥。”應節嚴想了想說道。
這段曆史他也清楚，本來，按照商王朝“兄終弟及”的傳承方式，微子、箕子、比幹這群人是離王位最近的。尤其是微子，是帝乙的長子，本來是最有希望稱帝的。且在帝武乙在位時，也确實有部分大臣擁立微子。但以太史爲首的帝黨擁立了帝辛，因爲帝辛是嫡子。按帝祖甲确立的禮制，是以嫡長繼承制爲核心的，先是嫡長子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以後，才是以年齡次序排列，庶長子，庶次子等等。
其實，微子、帝辛是同母父兄弟，但因生微子時，其母是妃不是後，因而是庶子；而生帝辛時，其母已是後，故辛爲嫡子。故太史争之曰“有妻之子，不可立妾之子。”可以想象失去了帝位，微子自不甘失敗，但又争不過強勢的帝辛，因此不惜賣國以求榮，“微子啓，膠鬲與周盟”。所以，帝辛對微子一系的打擊、排擠，決非是昏庸而遠賢親佞，而是政治鬥争的必然結果。
“不是不妥，應該說微子、箕子、比幹、膠鬲等也決非孔子口中的賢人，而是一群因個人利益出賣國家和百姓的内奸，甚至不如這城中混吃等死的宗室們，他們還知在國破之際勤王複國，不惜身死。”趙昺憤憤地說道。
“陛下言過其詞了吧！”小皇帝這麽說，讓應節嚴有些挂不住臉了，畢竟自己過去一直是以這些人爲楷模的，并以此教導子弟，現在卻被小皇帝說成内奸，怎能不讓他難堪。
“呵呵，朕的言辭是有些激烈了。但此事朕以爲不過是兄弟之争，帝位之争與利益之争，朋黨之争，說起來還是一家之事，一國之事。而這些事情也是有淵源的，若是一股腦的以此作爲罪狀強加于纣王帝辛身上也有失公允。”趙昺聽出老頭兒一時接受不了自己的‘偶像’們出了這麽多的醜聞，便放緩口氣說道。
“唉，臣枉讀了一輩子聖賢書，有些事情居然沒有陛下看的清楚！”應節嚴突然歎道。他是聰明人，也熟知這段曆史，過去隻是沒有想到這些，當然也不敢妄自議論聖賢，否則被唾沫淹死的就是他。現在小皇帝大膽妄言，在加上他沉浸官場多年，又多次經曆了官場的傾軋，想通其中的關節并不是難事。
其實商朝建立後便存在兩大勢力的争鬥，那就是神權和王權對權力的争奪，自帝武乙戲弄神祇，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，四世之中，王權與神權之争愈演愈烈。雖然經四代商帝數十年的奮力搏擊，王權占據上風，成爲統治主導力量，但神權數百年的無上地位，緻使隊伍龐大的神棍們不甘心失敗，一而再地與王權相抗衡，力圖再現伊尹、巫鹹等時代超越王權的輝煌。
至帝辛時，由于帝辛的分外的強勢，神棍們撼之不動，便勾結外敵以達到自己的目的，成爲倒商的急先鋒。曾經是商王朝中堅力量的祖宗一元神教，最終成爲動搖商王朝統治基礎的主力。這便是帝辛罪狀中的“昏棄厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祇，遺厥先宗廟弗祀”、“郊社不修、宗廟不享”，“慢慢鬼神”，甚至調戲女娲等等罪狀的由來。
而正是帝祖甲的禮制改革引起了王權和宗室貴族間的對立。其改革不僅是确立了嫡長繼承制，而且廢除了王位繼承和國家大事中的貴族公議制，使商王朝徹底泯滅了酋邦制的最後殘餘，完成了從酋邦制向國家、帝國的轉進，在國家形态上邁進了一大步。當帝武乙一力打壓神權，鞏固王權，商王朝才真正進入了帝國形态。
可商王朝的貴族在商帝國的實力是如此之大，雖屢經打壓而依然堅挺，不得已，商王朝的幾代帝王都在想方設法利用各種手段建立自己的王權架構。帝武丁做爲商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅說時，仍不得采用“先帝托夢”的手法以掩飾其真正目的。
前人造的孽，終于報應在了帝辛身上，而到帝辛掌權時，帝國内部已四分五裂，神權、王權之間，執政集團與反對集團之間，帝權與貴族之間，諸多鬥争已積重難返。以緻他竟落到無可信任之人可用的地步，隻好重用外來的費中、飛廉、惡來等，而這又引起了反對黨、尤其是貴族一系的強烈反彈。
神棍和貴族兩群人雖利益不同，但目标是一緻的——帝辛。而費中，飛廉、惡來是抛棄了自己的氏族來邦助帝辛的，這在當時是不允許的，是引起公憤的。因而，帝辛的罪狀中的“爲天下逋逃主，萃淵薮”、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以爲大夫卿士”、“昵比罪人”、“以奸宄商邑”等罪名便是由此而來。而神棍們、王族反對黨、貴族們的怨言亦成爲帝辛的罪狀“昏棄厥遺王父母弟，不迪”、“力行無度，播棄犁老”、“崇信奸四，放黩師保；屏棄典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比幹”、“囚箕子”等等。
“先生又何必如此呢？”趙昺讓人換了茶說道，“說起來纣王帝辛落到如此惡名，責任更多的應由戰國諸子來擔，他們爲了證明自己觀點的需要，正如荀子所言無不‘案往舊以造說’，以曆史來證明自己的政治主張，爲此不惜修改典籍，歪曲史實。爲證明仁義重要，就舉帝辛不仁不義的事例，沒有事例可以如蘇學士那樣想當然耳；爲證明尚賢、用賢的重要，就舉帝辛殘害忠衆以亡國的教訓；爲證明天道亡國，就制造帝辛斮朝涉之胫、刳剔孕婦的實例；爲證明防微杜漸的作用，就制造帝辛爲象箸等等。”
“而帝辛已經死了千年無法自辯，且其早成了污水坑，凡是大家能想象到的千奇百怪的罪名都加諸帝辛身上已是習慣之舉，多潑一瓢污水又有何妨，由此造就了千年積毀的商纣王。可若是細細梳理，帝辛治國雖有失誤，行事手段激烈，但仍不失爲一個有爲之君！”
趙昺當然沒有那麽高修養和分析能力，不過隻要把周人充斥着污蔑、謾罵的曆史記載反過來看便是一幅真實的波瀾壯闊的曆史畫卷。正如當代的一位偉人所言‘把纣王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實纣王是個很有本事、能文能武的人。它經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在曆史上是有功的。”
“嗯，聽陛下如此言，臣也終于明白微子啓從周人手中乞求建立宋國的商人後裔，爲何會寫出《玄鳥》那樣的詩來懷念帝辛，稱其爲無所不勝的武王了，想其此舉正是對自己先前所爲做出的忏悔！”應節嚴點點頭道，微子啓和帝辛可謂是死對頭，能對纣王做出如此評價，顯然心中也是十分贊賞其爲商做出的貢獻，若真如後世所評，其怎麽又會稱頌敵人呢？
“先生，朕今日所言其實并無對先賢不敬之意，他們爲民的治國思想還是有許多值得借鑒的，不過我們卻不能總是拘泥于他們設定的桎梏。因爲吃飽了才有閑心講禮法，隻有取得勝利才能談仁政，否則一切都是妄談，沒有任何意義！”趙昺肅然說道。
“陛下，臣今日也受教了，明白惡與善，黑與白，隻在一線之間，并無絕對，隻看實施者心之善惡！”應節嚴也有所悟地言道。
“甚善，朕有時行事雖然手段陰損些，卻非存有私心，而是爲了複國大業，但看着百姓背井離鄉，骨肉分離還是多有不忍。”趙昺前世畢竟是生于和平年代，一個骨肉分離又團聚的故事都能讓他唏噓不已，而當下卻一手導演了場萬千家庭離散的慘劇，這讓他良心難安。
“想當年陛下與殿帥相談，曾言不想做一個好人，隻想做一個爲國爲民的壞人。臣與殿帥還誤會陛下會走上歧路，若他能聽到陛下今日肺腑之言，臣想殿帥應能瞑目了。”應節嚴想起初識陛下之時的談話，更爲感概，想必那時陛下就已知曉一旦踏進官場的漩渦便已經沒有了退路，更不奢望能做一個爲所有人稱頌的人物，而是隻想實實在在的做些爲民有利的事情，爲此不惜被人誤解和唾罵。
“呵呵，朕雖如此說，但是先賢們的所爲咱們還是可以借鑒的！”趙昺聽了心中大定，他剛剛還擔心自己的言論會引起應節嚴的反感，現在看來老頭兒比自己想象的要開明的多，這也許是因爲其已經見多了官場中的争鬥和宮廷中的血雨腥風，而能夠理解體悟人世間的醜惡。若是換做鄧光薦此時自己隻怕不是血濺五步，也被其打的骨斷筋折了。
“陛下又想如何？”應節嚴卻被小皇帝左一個主意，右一個點子弄怕了，隻嫌自己老了，腦子轉的慢跟不上他的節奏。
“當下撤兵已是迫在眉睫，朕正可學學那亶父率民出逃，發個布告昭告泉州百姓并非朕不想久駐泉州，而是不想全城百姓玉石俱焚！”趙昺悄聲道。
“唉……陛下可比亶父高明多了！”應節嚴歎口氣搖頭苦笑道，“陛下這是一邊遣人暗中散布謠言，以鞑子惡名恐吓百姓；一邊又施恩衆民，蒙蔽視聽。讓正六神無主的百姓不得不走，那亶父怎敵陛下萬一啊！”
“哈哈，知朕者先生也！”趙昺聽罷大笑幾聲後又道，“先生以爲誰來做此事最好呢？”
“陛下，唉！”應節嚴又歎口氣道，“臣與陛下各舉薦一人，看看由誰來做最好！”
“也好！”趙昺點點頭，與應節嚴背對背的各在紙上寫了擔當此任之人的名号，然後又同時打開，兩隻狐狸相識一笑，如此一個背鍋俠便誕生了……(未完待續。)手機用戶請浏覽閱讀，更優質的閱讀體驗。