第二天早上起來的時候，徐樂眼中精光閃閃，他整個人更是顯得令人捉摸不定，他就靜靜的站在那裏似乎都與整個天地融爲了一體。
這是修煉《禦盡萬法根源智經》的後遺症，他也算是明白了爲什麽石之軒都對這套功法垂涎不已，這門功法的确很強。
這《禦盡萬法根源智經》讓徐樂識海之中虛影更加清晰，他相信過一段時間自己就能夠自然而然的誕生陰神，成就宗師。
這《禦盡萬法根源智經》可不止僅僅有這樣的好處，它還增加了徐樂的悟性，當徐樂修煉這門功法的時候他的大腦能夠化爲超級計算機，也正因此徐乾現在的根本功法《先天長生功》得到了根本性的提升。
《先天長生功》是他自己爲融合功法取的名，此功以《九陰真經》爲根基，融合《先天功》以及《長生訣》之後形成。
這門功法是玄門功夫，重在養氣，将人體與外天地連接在一起，構成一個循環，使體内真氣生生不息。
除此之外，這門功夫還能增加武者壽元。
當然，還有其他的功效，比如提升武者的速度，能夠更快速形成陰神，能夠避水等等。
早晨起來，徐樂先是修煉了一番《先天長生功》，接着耍了一套劍法，就開始練字。
練字有兩個目的。
一是爲了修身養性，二是爲了增加自己的文氣。
此方世界，妖孽叢生，鬼怪橫行，文氣對待妖魔鬼怪有壓制效果。
之前遇到畫皮鬼小唯以及城外鬼窩的時候，文氣都起到了至關重要的作用。
當文氣與武功結合的時候，武功的威力會成倍增加。
徐樂在儒道上很有天賦，因爲他會抄。
不對，讀書人的事情怎麽能說抄呢，應該說是創作。
此方世界，他就是原創！
《正氣歌》達到鳴洲級别，徐樂也因此受益，文氣慣體，凝聚文心。
潤筆題字，思維慢慢變得空靈，徐樂陷入感悟，對文氣的領悟中：
“天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河嶽，上則爲日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”
正氣，乃是浩然之氣，純乎人心中，也存在天地之間，無處不在。
所謂的浩氣長河，就是孔聖當年死後所化，經過這麽些年的發展，這條長河無限廣大，已經成爲世間光明的象征。
徐樂細細感悟，陷入悟道，希望盡快凝聚文膽，他已經感覺自己的文氣領悟到了瓶頸之中。
餘雙喜靜靜的站在徐樂身邊，也不出聲。
她很喜歡現在的狀态，她曾經是漁家女，每天要起早貪黑，忍受風吹日曬，日子非常艱苦。
現在成了徐樂的侍女，每天隻需負責他的飲食起居，在他無事的時候給他捏肩捶背，這樣的日子是她以前做夢都夢不到的，她很滿足。
“公子寫字的時候好專注，好帥呀！”
餘雙喜目不轉睛的看着徐樂，眼神癡迷無比。
“《正氣歌》隻是一首詩歌，并不能作爲我的根本經。”
“我該選擇四書五經中的哪一部作爲我的根本經呢？”
徐樂陷入思考之中。
《正氣歌》達到鳴洲級别，厲害無比，但它終究隻是一首詩歌，不适合當根本經。
儒生的根本經，基本上都是聖賢大道，比如《論語》、《尚書》、《大學》、《中庸》等等。
别的儒生在修《尚書》，《大學》，你修一首詩歌，這檔次立即就下去了。
“選理學，還是陽明心學當我的根本經？”
作爲一個穿越者，徐樂自然要标新立異。
選擇《尚書》，《大學》等聖賢經典作爲根本經，徐樂就是在走别人的路，前途不大。
這也是爲什麽自春秋戰國之後，半聖少出的原因。
後人學的依舊是《論語》，《孟子》，沒有突破前人的束縛。
你照葫蘆畫瓢，怎能成爲半聖呢？
學我者生，似我者死，你一直走我的路，還想超越我，這是不可能的事情。
董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，将皇權與天命聯系在一起，這才突破前人的束縛，成爲半聖。
董仲舒證明了隻有劍走偏鋒，才能突破前賢束縛，走出自己的道。
在徐樂那一世，後世隻有朱熹可以比肩前賢，陽明公則緊随其後。
朱熹在後世被罵慘了，陽明公則被捧上神壇。
朱熹被扒出各種黑曆史，又是和兒媳不清不楚，又是禁锢人類的天性，甭管這些是真是假，都一定程度上形象了朱熹的聲譽。
但其實，在徐樂看來，一個人的作品是要和人品分割開來的。
蘇轼、金庸、列夫托爾斯泰、愛因斯坦等等，你真要細究的話，能探索出所謂一大堆黑曆史，但那又怎樣？這些黑點并不能影響這些偉人的偉大。
朱熹的那套，“存天理，滅人欲”的理論，實際上是好理論，他滅的隻是超出人需求的貪欲，色欲，節制欲望也沒有什麽錯。
錯在統治者，将他的這些好理論，用錯了地方。
陽明心學是陽明公一生理念的結晶，陽明公調“心即是理”，即最高的道理不需外求，而從自己心裏即可得到。這套理念在後世被很多人認同。
“理學還是心學？”
徐樂陷入糾結之中。
二者其實有異曲同工之妙，到最後殊途同歸。
存天理，滅人欲，節制自己欲望，讓自己接近聖賢。
緻良知，知善知惡是良知，爲善去惡是格物，努力使自己的心回到無善無惡的狀态，回到無善無惡的狀态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
二者都是讓自己接近“無善無惡”的聖人境界。
選擇理學的話，好處很大，朱熹在古代可是近乎媲美孟子的聖賢。
選擇心學的話，徐樂對心學還是有很多好感的。
他最喜歡的是那句“知行合一”，後世有很多對這句話的解讀，有的講的高深莫測，讓人聽不懂。
徐樂理解的隻是字面意思，用俗語來說就是光說不練假把式，别光叽叽歪歪，不幹實事，先腳踏實地把事情幹了再說，實踐才是檢驗真理的唯一标準。
(本章完)