第997章 1000.谥号的講究

第997章 1000.谥号的講究

讓大臣們吃驚的,是李世明給獨孤皇後的谥号——文德。

谥号,始于西周。周公旦和太公望有大功于周室,死後獲谥。這是谥法之始。《周禮》說:“小喪賜谥。”小喪,指死後一段時間。《逸周書·谥法解》:“谥者,行之迹也;号者,表之功也;車服者,位之章也。是以大行受大名,細行受細名。行出于己,名生于人。”

谥号是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹,用一兩個字對一個人的一生做一個概括性的評價。

谥法制度有兩個要點:一是谥号要符合死者的爲人,二是谥号在死後由别人評定并授予。君主的谥号由禮官确定,由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷賜予的。

通俗的說,谥号就是人們常說的“蓋棺定論”,對死者來說有多重要可想而知。

谥号的選定根據谥法所規定的一些具有固定涵義的字來選擇,按照種類來分有三種:“美谥”、“平谥”、“下谥”。

美谥,即表揚類的谥号,如:“康”表示“安樂撫民”;“平”表示“布綱治紀”。

平谥,多爲同情類的谥号,如:“愍”表示“在國遭憂”,“在國逢難”;“懷”表示“慈仁短折”。

下谥,即批評類的谥号,如:“炀”表示“好内遠禮”,“荒”表示“好樂怠政”、“外内從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。

在“下谥”中,又包含“惡谥”這種最爲嚴厲的斥責。“惡谥”源自周厲王,因“防民之口甚于防川”等暴政被谥爲“厲”。

毫無疑問,“文”和“德”都是美谥,尤其是“文”字。本朝認爲認爲“文”是最好的谥号,“爲美無以尚也”。就算是在美谥裏,也沒有哪個谥号能比文還要美好。可見在聖上心目中,隻有“德”這個單谥并不足以表現出妻子的美好,隻有再加上最爲尊崇的“文”這個谥号,才能表現出獨孤皇後的盛德。

讓群臣們如此惶恐的,是因爲聖上給獨孤皇後加的是“複谥”。

根據春秋禮法,單谥爲正,雙谥非正,在古人看來,隻有當單谥不足以道盡逝者的美好品德時,才會用上複谥,所以複谥極爲罕見。在此之前隻有劉感這位忠君死節的烈士被賜了複谥“忠壯”,除此之外再沒有人有過複谥。

再者,從皇後來說,史上第一位有獨立谥号的皇後,是漢宣帝皇後許平君。盡管之後的一些皇後谥号是兩個字,如李世明的生母穆皇後谥号“太穆”,但這并不算複谥,而是屬于“從谥”。

從谥,指的第一位一字本谥加一字從夫谥,自光武帝劉秀皇後陰麗華起。劉秀比陰麗華先死,谥号爲“光武”。陰麗華死後,谥号爲“烈”。其子漢明帝劉莊時期永平年間上谥,把自己老爹死後的谥号“光”字冠在其前,因此陰麗華的谥号爲“光烈”。再如:李世明的生母窦皇後比高祖先死,她的谥号是“穆”。李世明老爹死後,谥号爲“太”,因此窦皇後谥号成爲“太穆”。也就是說,從谥基本上就和“随夫姓”一樣的道理。

而“文德”二字,皆爲主谥。以“德”不足道盡獨孤皇後之品,直接加上最爲尊崇“文”谥,皇後雙主複谥史無前例。

李世明似乎沒有聽到獨孤無忌的話,繼續說道:“刻六駿雕像,下功臣陪葬诏。太平觀内造原始天尊像,入太廟享《光大》舞樂。”

群臣面面相觑,驚得說不出話來。

這句話說了四件事,一件比一件驚人。

第一件事,刻六駿雕像。李世明馬上取得天下,先後乘騎六匹駿馬,在統一中國的大業中,曾立下了赫赫戰功。這六匹戰馬,均以西域國語命名。分别爲:飒露紫,什伐赤,白蹄烏,青骓,特勒骠,拳毛騧。

這六匹駿馬貫穿了他的一生,是他最爲心愛之物,到現在不是戰死就是老死。之前,由閻本德繪制六駿圖,就是愛不釋手。下令将它們刻石立碑以作紀念并不爲奇,而是這個時間點。

按道理來說,這種最爲心愛之物,應當作爲自己将來的陪葬。也就是說,這句話中隐隐透露出李世明本人也想将來葬在那裏。

如果第一句話說得還不夠明顯,那第二件事就相當于直接挑明了。下功臣陪葬诏,讓功臣們将來也葬在附近,這就絕不是皇後陵的規制了。

這句話無疑說明,李世明公然下诏自己将來安葬于此。

問題是在此之前,從未有過帝後合葬之事,李世明這又是要開史之先河。

第三句爲文德皇後造元始天尊像,二真夾侍,拟香園之妙,寫空歌之儀。隐隐露出尊封神位的意思。

在最後一句中,則直接把這話說明了。

這話的意思是将獨孤皇後的神位供奉在太廟中,并享用廟樂歌舞,這就相當于封神。

太廟是什麽地方?

太廟,在夏朝時稱爲“世室”,殷商時稱爲“重屋”,周稱爲“明堂”,秦漢時起稱爲“太廟”。

太廟是皇帝的“宗廟“,國家的“大廟“。裏面供奉的是皇帝的祖宗,皇家祭祖的地方,也是國家面臨重大抉擇進行祭祀禱告的場所,可以被認作是一個朝代的“記錄史冊“。作爲皇家族專屬寺廟,代表着皇家的世代延續,曆代皇室的先祖都可以在這裏享受家族後人的祭拜和香火。

在古代民間,一般立上一座神廟,都會有源源不斷的人們來這裏祭拜,更不要說是皇室專屬的太廟了,如果死後被安排在了這裏,不僅能享受到一般人的香火,還能得到後世君王和皇族的祭祀。不管在哪個朝代裏,太廟都是極爲神聖和重要的存在,其中供奉着曆代君王的靈位,昭示着皇室血脈延綿不斷,所以皇帝和王公大臣們都把祭祀太廟當做人生中的頭等大事。

配享太廟對大臣們來說誘惑力實在太大了,他們也普遍認爲這樣可以讓自己變成神仙,從此保佑子孫延綿不斷,家族長盛不衰。被視爲一生價值的最大化體現,也是士大夫階層能夠獲得的最高榮譽。

而且,配享太廟不僅自己可以享受到後世大量的香火成爲家族榮耀,更對将來子孫後代大有裨益,相當于于給子孫後代們留下了一張“保命符”。曆朝曆代一些世家子弟犯了法後,皇帝在進行處置的時候,考慮到他們的先祖配享過太廟,都會從輕處置。

本朝建立後,在宗廟制度上依舊沿襲前朝的“五廟制”。太上皇駕崩後改用“七廟制”,即供奉七世祖。

問題是,本朝建立到李世明這裏也不過第二代,根本無法按照禮法規定湊夠七廟。别說七廟了,五廟都不夠,這怎麽辦呢?

爲了與天子的身份相符,于是把前幾代沒有功勳的先祖們奉入太廟。

因此,本朝太廟内供奉的是皇祖弘農府君李耳、宣簡公李熙、懿王李天賜、太祖景皇帝李虎、世祖元皇帝李昞、高祖大武皇帝李淵六人,因此到現在的實際情況是七廟制,而實有六廟。

将獨孤皇後尊入太廟配享倒沒什麽,問題是李世明要求“七廟登歌,每室别奏”,概念就不同了。

文德皇後廟樂奏《光大》之舞。這代表着讓她和李氏祖考六人,同享天子七廟樂。

這可不是一般的恩寵了,隐有尊爲正神之意。

就在大臣們目瞪口呆之際,李世明搖頭說道:“僅是在寝宮陵殿安奉好像遠遠不夠……來人啊,下诏!在元宮外棧道上修建宅舍,令宮人居住其中侍奉皇後。”

大臣們腦中隻有兩個字:瘋了!

這又是件聞所未聞的事。雖然有“事死如事生”的說法,但也不過是說法,沒有誰真這麽做。這種在寝宮陵殿之外再修宅舍對已逝之人供養如生方式,從來沒聽說過。

鄭國公上前勸道:“陛下,按照例制,隻有寝宮安養供奉之法,而無陵上侍衛之儀。”

李世明赤紅着眼珠子,一個大嘴巴扇了過去,打得鄭國公吐出了兩顆牙。

“什麽寝宮?觀音婢還活着,永遠活着!”

到了這個地步,大臣們再也無法勸阻了。

李世明繼續說道:“來人,傳令閻本德,在宮中建起可以看到召陵的層觀。”

這下所有大臣都坐不住了。不僅是本朝,任何朝代都是“以孝爲先,夫不祭妻”,聖上這麽毫不避諱地逾越禮制,這可是要動搖立國之本的啊。

群臣全部跪下,求李世明收回成命。

李世明冷冷地吐出三個字:“谏者斬!”

獨孤無忌正待開口說話,李世明爆喝道:“國師谏,斬國師;皇子谏,斬皇子!”

群臣惶恐不已。

李世明起身張開雙臂:“是不是想說朕之決意前所未有啊?你們平常不都說朕是古往今來第一聖君,做到了前人所未做到的事嗎?既如此,在妻子的葬禮上首開先河又如何?朕還不信了,爲自個兒這點私事就丢了天下!”

話說到這個份上,誰還能說什麽?

這些消息通過胡忠仁很快傳到了正在議事的李經這邊,關于是否再去請示聖上的難題終于解決了。

閻本德躬身說道:“殿下,微臣有個請求。”

李經說道:“說。”

閻本德說道:“微臣請求,由武才人負責召陵營造,臣從旁邊協助。”

李經怒道:“不許。”

作爲技術官員,閻本德的腦子還是沒有一般官員轉得快。用這事來求李經,簡直是自找沒趣。

首先,從身份上來看,秦曉鸾是李經的小媽,李經去讓秦曉鸾做事于禮不合。除此之外,還有個沒法說出口的話。

聖上現在已經表示得很清楚了,将來要與皇後合葬在一起。那麽就是說,召陵極有可能不僅僅是皇後陵,更是升格爲皇陵。

修皇陵對工匠來說,意味這殺身之禍。本來聖上诏封秦曉鸾爲武才人就是爲了真正目的,不存在什麽感情。屆時隻需要一道诏書令武才人殉葬,誰都無法說什麽。這不是把秦曉鸾往死路上推嗎?

閻本德哪裏想得到這麽多?繼續奏道:“殿下,召陵營造之事非常緊急。武才人能力在臣之上,且對那些從荊州調來的能工巧匠比臣熟悉得多。若是由她主理……”

“閉嘴!”李經吼道:“此事休得再提。”

見太子發火,閻本德也不敢再說,當即垂頭退了出去。

胡忠仁的眼睛閃了幾下,也告辭離開。

剛剛走出殿外不遠,就看到一個小太監手裏拿着奏報匆匆跑了進來。見到太監的腳步和神色,胡忠仁就知道肯定遇到什麽大事了,于是趕緊上前攔住小太監說道:“什麽事這麽慌慌張張的?”

小太監答道:“安西急報,五星市于奇正擊潰大蠻王呼韓塞西!”

聽到這個消息,胡忠仁心中的驚駭難以形容。最近,他特别關注着西邊的戰事。對胡忠仁來說,這實在是一件“親者痛仇者快”的痛心事。爲此,不知道在肚子裏罵了鄧衍宗多少次:爲什麽不勸下大蠻王,和于奇正合力對付李家呢?不過,在宮中這麽多年,形形色色的人和事都見到過,胡忠仁很快就像明白了其中的關竅:鄧衍宗背叛了大儀朝!

其實這句話有點問題。從一開始他和鄧衍宗就背叛了大儀朝,不,應該說,從一開始他們就沒忠于過大儀朝。因此,談不上背叛大儀朝這麽一說。

準确的說,應該是鄧衍宗背叛了自己。

最開始他們兩是因爲志同道合才走到一起的,那個相同的志向就是“推翻大儀朝,報李世明給他們的血海深仇”。但現在,鄧衍宗已經變了。

倒不是說鄧衍宗不想推翻大儀朝了,而是很明顯鄧衍宗的目的不那麽純粹,或者說主要方向産生了變化。對鄧衍宗來說,現在相對于推翻大儀朝,更重要的是爲大蠻王呼韓塞西效力,成就一番驚世駭俗的偉業!

(本章完)

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