傾瀉這兩個字是用來形容極端惡劣爆裂的大雨和暴雨的，現在用來形容雪代表的是災難，巨大的災難。
唐陽羽修複神狼刀用了37分鍾，也就是說在他走出那個院子那個小小祭台後的4分鍾暴雪便重新降臨鹹陽城。
也就是說他根本沒有時間和機會離開這裏返回京城。
火車汽車飛機都無法出行了，直升機也不可能在這麽短時間内起降，裝甲車也走不了了，坦克倒是可以勉強開上一段距離。
問題是現在這場大暴雪已經由最初的鹹陽城長安城擴展到了整個西北和華中地區，他難道要開着坦克一路開到京城？
不現實的。
同時他的身體情況也不允許他做高風險高強度的移動，他沒有修複上古神兵的任何經驗，倘若不是體内道法自然之氣和紫龍之氣護體，他早就灰飛煙滅，早就被神狼刀嗜血而死了。
即便是這樣他的身體現在也虛弱的不行，他甚至沒有力氣自己走回房間，最後是羅绮把他背回去的，他就像是一個奄奄一息的老人，一個要告别這個世界的重病者，重傷者。
修複好神狼刀的巨大喜悅一下子被強烈猛烈的擔憂所取代，雖然天狼一個人去了地下水牢去掌控适應神狼刀不好過，但是要比地上的兩個女人好多了，她在地下水牢隻是單純的危險并沒有别的擔憂，她不知道現在的唐陽羽命在旦夕。
随時都有可能去死。
更要命的是兩個女孩根本不知道如何急救，唐陽羽的頭腦還算清醒，羅绮要給他輸送真氣被他拒絕，他隻對二女說了一句，“什麽都不要做……否則适得其反……”
羅绮急的在屋子裏直打轉，淩雨晴也開始感受不到唐陽羽内心深處到底在想什麽，她隻感覺到熾熱焦躁絕望和無力，感覺到一種被強大力量撕碎。
她知道是唐陽羽的内基不穩，也就是元氣盡失。
元氣盡失的人根本活不了的，接着就是三回氣魄飛離。
唐陽羽的意識越來越模糊，羅绮知道現在說知道這樣就不讓他修複神狼刀的話沒必要說出來，這是大家共同的決定。
做事就要去冒險，這是基本規矩，何況現在是龍族亂世之中。
兒女開始相互配合的給他擦拭身體和額頭的汗水，到了現在早已顧不了那麽多了，在唐陽羽最後清醒時刻的堅持下沒有被徹底解脫，留了一條短褲。
他的身體忽冷忽熱十分不平穩。
這方面羅绮要比淩雨晴更有經驗，她神色凝重，“元氣殆盡，如果不能通過外部手段給他補充元氣那麽就得想辦法讓他自己恢複元氣。”
淩雨晴也神色肅穆的點頭，又帶着很多疑惑。
羅绮開始一邊擦拭一邊給她講解。
“《黃帝内經》開篇即講“上古天真”，何謂天真？古賢認爲，所謂天真即老天賦予事物的天然性質或本來面目，上古醫家引申爲得以維持人體生命的真氣、元氣。”
“比如，人參秉中和正氣，甘溫大補，能接天真，挽回性命，升其垂絕之生氣。在中醫理論中，天真是一種正氣，是生命的純粹狀态，我們離不開天真而存活。中醫重視元氣，認爲元氣是健康的根本。”
“當然也有人反問：元氣是氣态物質嗎？化學式是什麽？由哪些原子構成？元素周期表裏有嗎？——科學不是萬能的，信仰、宗教、情感、思維、藝術等都不是科學。”
“這其中還引出一個元精的問題，何謂元精？腎者水髒也。其中所藏，是爲元精，元精爲人生之本，壽命之據，神氣之根。”
淩雨晴沒有打斷，知之爲知之不知爲不知，她不知道的就會認真聽别人講解，羅绮也不是爲了教育淩家大小姐，她是爲了說明現在唐陽羽的情況然後兩人一起想辦法。
“明代大醫張景嶽說：“命門之火謂之元氣，命門之水謂之元精。心賴之則君主以明；肺賴之則治節以行；脾胃賴之濟倉廪之富；肝膽賴之資謀略之本；膀胱賴之則三焦氣化；小腸賴之則傳導自分。””
“那麽結論就是治病總以顧護元精爲本。《内經》指出“君火以明，相火以位”。君火明亮，故能治理髒腑，平衡五志，其功在煊通；相火溫熱，故能腐熟水谷，溫煦陽氣，其功在維持體溫。”
“相火爲人身真火，是人之陽根，故需潛藏于土下腎水之中，以溫暖水髒，爲生命之本。相火降于水中，則水中有火，能生元氣，其作用最可體現于後天八卦之坎卦。”
“元氣源自先天，斂藏于腎精之中，平時會緩緩釋放以維持正常的生理功能及百年壽命。若元氣迅速大量釋放，我們會有痛快舒暢感。”
“腎爲先天之本、元氣之根，内藏相火，主生長、發育、生殖。善養生者，需重視養腎。天地陽氣生長化收藏，以冬爲藏，應之于腎，因此冬天最好養腎。”
“推之，每天都有陽氣的升降浮沉，夜半陽氣收藏，以應一年之冬天，亦與腎相應，故晚上養腎最好。以農曆月來看，月晦時陽氣最爲收斂，應之于腎，故月晦需養腎。”
“肚臍又稱神阙，乃神氣往來之門戶。胎兒自肚臍與母體相連，得母體滋養孕育而成人，故肚臍爲胎兒先天之根，亦屬保生之所。”
“臍需圓而深，則元氣深藏，先天充足；若或斜或淺，則是元氣外露，先天不足之象；若不凹反凸，是氣勢在外，其守不固，亦屬虛象。臍旁上下左右有動氣，是爲沖脈所發，可診治沖脈諸症。”
“元氣源自先天腎精，易耗難複，且多損自後天，身心不修、道德淪喪是爲損害元氣的首因。元氣若虧，縱良醫國手亦回天乏術，隻能調養脾胃，以冀扶起後天之本，略可緩解病情。”
“針灸臨床實踐中非常重視肚臍，腹部穴位定位需以肚臍爲标準，而且肚臍又名神阙，爲沖任二脈所系，元氣歸藏之根。古人雲：“臍通五髒，真神往來之門戶也，故曰神阙”、“是神氣之穴，保生之根。””
“也就是說善用針者，必先察肚臍，以診元氣之盛衰、五髒之虛實，次則按臍上下以診腎間動氣，進而可知五髒六腑的變化。”
“我現在能想到的辦法就是針灸，但是天狼比我擅長此道，我以前從未施針給人恢複元氣，這是一個十分危險的嘗試，鹹陽城内我能想到的有次本事的老中醫也沒有更靠譜的。”
羅绮不但說明原理還給出結論與方法，但是依然危險重重十分棘手。