他現在在天狼不會在他打坐時候突然攻擊的前提下基本上可算是進可攻退可守，主動權掌握在他手裏。
天狼隻能熬，好像唐陽羽在熬鷹，鷹不是鷹，是狼，天狼。
天狼等待了大概一刻鍾，忍不住冷冷開口，“喂，你要是怕死就磕頭認輸跪地求饒，我看在羅绮的面子上會饒你一條小命。”
“裝神弄鬼一點用都沒有。”
唐陽羽不回答不說話，因爲他真的已經進入了化境，入定之中，他真的把打坐跟道法自然開始真正融入到一起了。
他沉浸在他自己的獨特世界之中。
他打坐之中發動道法自然實際上是華府古代常說那句吸天地之靈氣，這句話婦孺皆知但是具體天地之靈氣是什麽就幾乎沒人知道了。
而唐陽羽偏偏就曾經比較認真的深究過什麽是天地之靈氣，當然他的研究方向比較現代。
美國芝加哥的一位醫生曾在阿肯色州做過一次很有意思的實驗：他用鉛做襯裏制成幾個盒子，将盒子裝進相同土壤，再把這些盒子放進漆黑酒窖，其中有幾個盒子用一根根銅線與外界陽光下金屬線連接，剩下盒子沒有任何導體連接。
然後盒子裏種上同樣的稻種，結果，在銅線連接的盒子裏長出翠綠的苗子，沒有連接銅線盒子裏種子則腐爛掉。這個實驗說明：陽光并非生命所必須的條件，生命所需的這種東西，可能與陽光有關，也可能與陽光毫無關系；研究人員将它稱爲宇宙中的“生命素”。
實驗說明“生命素”可以捕捉、滞留、傳遞，它使稻種獲得生命。研究人員認爲，在宇宙空間中到處存在着一種“生命素”，這種“生命素”四處漫遊，時時光臨地球，地球上的生命時時刻刻都在捕捉着這種“生命素”。
醫生認爲這種“生命素”很可能就是華府道家講究的“天地靈氣”“日月精華”，中醫學中的“氣”道家的“煞”。
隻是不管到底什麽才是真正的天地之靈氣最後總要歸結到打坐入定之上，打坐之中運行循環道法自然才能吸收，才能繼續進行這個古老神秘的流程。
具體到不同的法門中，對于打坐時的思想要求是不同的。
比如，道家講究“抱元守一”。所謂的抱元，就是将自己的整個身體視爲一個單獨的宇宙。因爲道家從來都是将人體比作一個宇宙的，自己的這個宇宙，有自己的運行規則。
隻要能夠讓自己的這個宇宙做到生生不息，基本上就得道了。所以，道家打坐的目的，就是在尋找讓自己這個宇宙生生不息地運行的方法。
而所謂的守一，就是守住自己的思想，不放逸，不胡思亂想。很多人都知道道家打坐講究一個導引，在導引的時候，如果思想走神，就很容易造成體内真氣紊亂。
所以，守一，就是要守住自己的思想，去引導身體内氣息的流動方向。從而達到煉丹、演練身體等各種功能。
醫生知道因爲過去道家是一個師父隻帶一個真正的徒弟，所以師父要随時查看徒弟的修行進度，一旦徒弟在打坐時思想出現哪方面的問題，就會采取相對應地方式去幫他糾正過來。時間久了，不斷地糾正徒弟的各種錯誤之後，這個徒弟就能讓思想集中在抱元守一的狀态。
也就是說，道家打坐，就是不斷地糾正自己的各種錯誤，讓自己達到真正的抱元守一。等他忽略了外界的一切，思想完全能集中在引導上的時候，就已經是進入定中的狀态了。
當然佛家就不相同，由于佛家打坐不着重于煉丹、煉體等等方面，所以佛家隻着重于一心控制自己的思想。這樣一來佛家對于如何讓自己的思想清靜下來，就總結出了很多方法。
其中最普遍的就是念誦佛号、觀想等等方式。
因爲佛陀曾經講過念經時要“一心不亂”，後人們根據念經的這種方式，在打坐時進行念誦阿彌陀佛的名号，發現也能起到讓思想清靜下來的作用。
因爲一個人在念誦佛号時，思想真的可以達到空的地步。當思想中反複守在“阿彌陀佛”這四個字上的時候，也能達到道家的那種“抱元守一”的效果。也就是說，念佛号念得讓他的思想中隻剩下“阿彌陀佛”四個字了。
當他的思想集中到這種地步，其實也做到了忽略外界的一切。如果再在某個時候忽然停止念誦，在那一瞬間，身體和思想就都定住了。所以，很多真正的佛家打坐就是這樣進入定中的。
佛道兩家除了打坐時有一些特定的入定方法外，在平時的修行中，對心态的要求也很嚴格。爲了讓自己心态盡量的趨向清靜，無論行立坐卧，都要讓自己處于一種清靜和祥的狀态。隻要讓自己達到以上說的這兩種狀态，你就能進入定中了。
因爲人平時清靜祥和的心态保持得多了，在打坐時就更容易讓自己清靜下來。而一個人平時頭腦中總是想一些關于名利上的事情，就很難讓思想清靜下來。
所以，真正修行的人，都對名利看得很淡。其目的就是能夠讓自己不去想那些事情，從而在打坐中能夠更快地讓自己進入定中。
唐陽羽選擇的是道家的抱元守一專心緻志，這對他很管用，其實這對任何人都管用，隻能說抱元守一對别人的作用是一，對他的作用則是十，至少十倍的效果。
他可怕的地方在于每天在學習每天在進步更在于他的學習能力通常是普通人的至少十倍以上，他能夠極其快速有效的學習。
對戰決鬥？
當然沒問題，不過得給他時間來激發升華修煉自己的道法自然之力才行，否則他一不會武功二不會靈力拿什麽跟一個神級高手打？