需要站起身來到後面小院呼吸一下新鮮空氣.
他現在對于入侵的那十一個梅林巫師已經完全不管了,他完全交給了楚千杯去處理.
楚千杯這個名字是他父親給取的,按道理說楚家是絕對的華族大家,兒子一定要按照族譜來起名字.的确也是這樣,輪到楚老師這一代男丁中間是一個千字.
而楚千杯的父親并不喝酒卻固執的堅持非要給他取名千杯.
其實人家老爺子不是千杯不醉不是要他做個酒鬼的意思,根本不是酒杯的杯,而是杯弓蛇影的含義.
楚老師的父親本身是一代大學問家,其在華府的地位不在王先生之下,隻不過人家爲人更加低調而已.杯弓蛇影并不是一個好的成語,可是人家就是取了其中的杯字來做自己兒子的名字.
晉朝有一個叫樂廣的人，非常喜歡結交朋友，并經常請朋友到家裏喝酒聊天。一天，樂廣在家宴請賓客，大廳中觥籌交錯，異常熱鬧，大家猜拳行令，飲酒作樂。
一位客人正舉杯痛飲，無意中瞥見杯中似有一條遊動的小蛇，但礙于衆多客人的情面，他硬着頭皮把酒喝下。後來，他這位更有沒有說明原因就告辭離開了。這讓樂廣感到很納悶：他爲什麽突然不喝酒就走了呢？
過了好幾天，樂廣一直沒有見到這位朋友。樂廣很想念他，于是就親自登門去看他。誰知這位朋友已經病了好幾天了，而且病得很厲害。樂廣奇怪地問：“前幾天喝酒的時候，你不是還好好的，怎麽一下子就病得這麽厲害了呢？”
剛開始這位朋友支支吾吾什麽也不說，後來在樂廣的再三追問下，這位朋友才說出實情：“那天你盛情招待我，本來大家喝得很高興。我喝了幾杯以後，突然發現我的酒杯裏有一條蛇，而且還慢慢地蠕動。我當時感到很害怕，也覺得很惡心。但你的盛情難卻，所以我勉強喝了那杯酒，然後就離開了。回到家裏以後，我感到全身都不舒服，總覺得肚子裏有一條蛇。”
樂廣思前想後，終于記起他家牆上挂有一張彎弓，他猜測這位朋友所說的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人請到家中，邀朋友舉杯，那人剛舉起杯子，牆上彎弓的影子又映入杯中，宛如一條遊動的小蛇，他驚得目瞪口呆，這時，樂廣指着牆上挂着的弓，說：“都是它在作怪，杯中的蛇是這張弓的影子！”随後，樂廣把弓從牆上取下來，杯中小蛇果然消失了。這位朋友恍然大悟，他開心地說：“噢，原來是這樣啊，杯中的蛇竟然是牆上的弓的影子！”他的這位朋友疑窦頓開，壓在心上的石頭被搬掉，病也随之而愈。
所以楚老師父親的本意是人生在世作爲一個男人要頂天立地,不要沒見識沒膽魄沒風度的杯弓蛇影,況且人活着會遇到一千次杯弓蛇影,隻有每一次都勇敢的戰勝才能活出一個真正男人的尊嚴和高度.
隻是這層意思根本沒幾個人能理解會理解,況且楚老師自從自己妻子離開以後整日以酒爲伴成了一個徹徹底底的名副其實的酒鬼,千杯.
隻是唐陽羽對他這個老師是極爲放心的,他知道叫他做這些事都是大材小用,不過唐陽羽身邊現在能完全相信的人并不多,何況他要分配的事情卻很多.
所以才叫楚老師帶着小道士和二黑一起來,既是信任又是對他們三個的一種磨練.
他作爲王的角度.
既然淩家大小姐非要繼續聽下去那他自然不能不講.
“古昆侖山在《海内經》中分别在《海内西經》和《海内北經》均有記錄，所描述的方位是矛盾的。這是因爲前後記錄的時間有差異，前者記錄的時間更早，後者記錄的更晚。在《海内西經》中說:“海内昆侖之虛，在西北，帝之下都。”仍說”昆侖南淵深三百仞。”這說明大陸北面和中部的海水消退後，南方的水也在逐漸退去，昆侖山以東的海水沒有了，成了陸地的一部分，地理位置正好在陸地的西北方。這就是海内昆侖山的來曆。因此，很容易被認爲還有一個海外昆侖山。在其後的《海内北經》中也有記錄，方位卻在北面。”
“《海内北經》正好表明，當中國南方的海水基本消退隻剩下淺水後，南方的中南半島也已脫離海水，新疆以遠的許多區域卻成了陸地，再加上昆侖山山體向北也移動了很大的距離，如果以陸地的中心爲坐标，那麽昆侖山的位置自然就在陸地的北面偏西的位置。這時期西海已退至新疆以遠，北海已退至蒙古以遠，俄羅斯仍在海水中，東海已退至河北、山東、江蘇、浙江和福建以西。關于這點在成書最晚約3600年前的《海内經》中有明确表示，當朝鮮半島成爲海内陸地後，書上面仍提到北海和西海就是證據。《海内南經》也提到浙江和福建仍在海中。估計直至2000年前，俄羅斯地區的海水才完全退去。這從俄羅斯的曆史隻有約1000多年可以看出。”
“如果海水消退得早一些，俄羅斯的曆史不可能這麽短。《海内北經》中寫道:“昆侖虛南所，有氾林三百裏。”說明昆侖山周圍的海水消退了，南面700米深的海水沒有了，取而代之的是方圓達300裏的大樹林。又說:“從極之淵，深三百仞……”這句話很容易被認爲與“昆侖南淵三百仞”是一個意思。這句話的本意是從這裏到很遠的地方，才有很深的水，深達“三百仞”。這裏是特别說明昆侖山南面已沒有了海水，而且周圍更廣袤的區域也變成了陸地。由此可以認定《海内北經》和《山經?西次三經》中記錄的時間最接近，記錄的時間也最晚，都再沒有提到“弱水”。”