這段路并沒有特殊清掃開辟.
因爲在現實世界當中神狼族總部這種地方總是隐秘隐蔽的,越不引人注目越好,平常絕不會搞什麽特殊化.
甚至有時候吃了一點虧也不會站出來,低調做人低調行事.
還有一點就是愛國.
這是最基本的道德标準要求.
一米深的積雪正常來說是無法走路的,除非是姚明的身高還可以,否則正常人身高腿買上去就拔不出來了.
前面當然有人開路,不是清路,是前面有人走出了深深的大腳印,後面的人順着大腳印走就可以了,就沒問題了.
這樣行走起來速度自然不會快,很慢.
好在天上的雪雖然沒有停歇,可是風變得很小,這樣在厚厚的雪地上走走反而成了一種特别開心的事情.
因爲淩雨晴也是這麽走回去的.
唐陽羽知道她在等他,他身後跟着的是天狼,天狼距離他1米距離左右,始終保持着這個距離,她斷後,負責保護他.
她不跟他說話,平常她也不是多話的人,尤其是在外面.
可是走着走着她卻突然問了個問題,在雪花飛舞當中,“你了解西方世界那些著名的死靈師麽？”
唐陽羽聽了微微一愣，天狼不會讀心術，也看不透他的心事，她爲什麽這麽問？
他沒有回答繼續往前走。
天狼重新安靜了一會，又問，“我最近收到一些情報，跟西方世界的死靈師有關，他們有人在華府境内活動。”
唐陽羽停了下來，沒有回頭，“有些了解，沒見過。”
他這樣回答不是應付，而是算是十分重視和給面子了，換成别人他不會透漏任何半個字，有關這方面的事情。
老頭子給他講過那些神秘又恐怖的仿佛根本不在真實世界存在的死靈師，西方死靈師。
其中史上最著名的死靈師是因達爾。在聖經中記載了他曾經爲掃羅王召喚死去的預言家撒母爾，而預言了掃羅王的滅亡。
另外在公元一世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯和泰安那。
16世紀的英國，有上述的約翰?帝依和他的飯桶助手愛德伍德?凱爾雷。
在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯?利維。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！
對死靈師而言，數字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領域。13則代表了耶蘇的最後晚餐及其複活。
在巫毒教中，屍體被複活時是以巴隆?撒麥迪的形态出現。在海地，死靈屍是以奈布爸爸,死亡之父的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾挂在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆.
之所以死靈魔法爲人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發指的是，在儀式中，多要用死屍來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的藥引！
因爲他們認爲這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人複活！16世紀的宗教審判官保羅斯?格瑞蘭迪俄斯曾記載着：“死靈師用一些燒焦了的死屍碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小塊指甲或牙……頭發、耳朵或眼睛……肌肉、骨頭或鮮肉……”
更有一些死靈師有食屍的行爲，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女死靈師—愛麗絲?吉蒂勒,她因爲偷掘和使用死屍的頭發和頭骨而被起訴，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的……
唐陽羽其實不太喜歡研究這些陰暗恐怖的東西，盡管他研究過許多，每個人都有自己的性格和喜好。
他更喜歡那些積極的樂觀的向上的，他更喜歡自由自在沒心沒肺，即便有事也做個大哥或者甩手掌櫃，必要的時候當個大腦指揮兩下就行了。
除非迫不得已否則絕不出力，也絕不拼命。
隻是天狼的情報讓他心裏一動，好像要感知到什麽，卻又總接觸不到本質的那部分。也就是說他無法感覺到西方的死靈師來華府的真正目的是什麽。
天狼的情報值得信任。
他雖然不喜歡研究這類事情，可卻知道，甚至通讀過相關歐洲古書。不喜歡的事情也要學也要做，必須學必須做。
這應該是他比同齡人最成熟和可怕的地方。
在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成爲被獵的目标。教會高喊他們是魔鬼的仆人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象征。而死靈師們則一直争拗着亡靈和魔鬼的區别。經過幾世紀的抗争，死靈師們終于演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們在媒體的渲染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫?格蘭威爾、法蘭西斯?馮?海爾墨特博士、亨利?摩爾博士、羅蔔特?波伊爾等。
而與通靈有關的比較著名的事件有寇克小路的鬼魂：一個死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在倫敦寇克小路的舊居裏，沒人知道爲什麽，卻吸引了無數通靈師來尋找他們還陽的原因。
鬼魂無論在哪都是可怕的，唐陽羽追問了一句，“來的死靈師跟阿波羅尼俄斯有關麽？”
天狼微微皺眉，“還沒有調查清楚，因爲暫時沒辦法近距離接觸他們，他們在暗處，好在我們也在暗處。”
“阿波羅尼俄斯是個可怕的巫師。”
天狼緊接着又本能的補充了一句。
臉上的表情有些肅穆。
阿波羅尼俄斯是古希臘哲學家，屬畢達哥拉斯學派。生于小亞細亞卡帕多西亞的提阿那城。曾去西裏西亞塔爾蘇斯和埃伊加的阿斯克勒皮烏斯神廟學習，研究畢達哥拉斯學派學說，過嚴格的禁欲主義生活。
後遊曆尼尼微、巴比倫、印度等地。到歐洲後，在希臘、意大利、西班牙等地傳授巫術，受到歡迎。後因羅馬皇帝尼祿指控他謀反，移居以弗所，創立學校，卒于該地。
哲學觀點是折衷斯多亞學派化的柏拉圖主義和畢達哥拉斯主義。認爲有兩類神：第一類是惟一的至上神，離開萬物和第二類神獨立存在，不接受任何獻條，不能用任何語言來指謂，隻能憑理性領悟；所有塵世事物，就其質料構成來講都是不純潔的，不配和至上神接觸。
第二類是低等的諸神，需要祭祀。
而同時他自己又是一位隐藏很深特别厲害的大巫師。