所以他的名當中暗含着東方和西方最可怕的詛咒、魔法、死亡、輪回。
其中最重要的一點就是他的名當中包含着一個永恒之靈魂，也就是不死之魂。
這在東方世界就是成神之後才可以擁有不死之魂，而在西方世界聽起來很奇葩實際上卻相對合理,因爲德魯依教徒也相信靈魂的永恒，像輪回。
他們會在親人死後将所有死者生前的物品一并燒掉，甚至跳到火中抱住親人的屍體，以便與親人同登極樂……
他們也會寫信給已死的人，甚至提高貨款額以便對方可以在死後償還……
在公元1世紀左右，羅馬帝國恐怕凱爾特人勢大，對其進行大舉讨伐。塔西佗斯曾記載，在戰鬥中，德魯依教團員身穿黑衣，跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮着天神的名字，刺耳地詛咒着羅馬帝國。在羅馬戰勝後，不但屠殺了全部凱爾特士兵，而且也血洗了德魯依教，并将其教士屍體遺棄在德魯依教神聖的森林裏……
這一役令德魯依教在以後的幾個世紀裏都一蹶不振，在以後的幾代裏他們的力量和地位與普通巫師無異……
直至公元16、17世紀，德魯依教仍然隻存在于民謠山歌之中……
17世紀，英國古董家約翰?歐伯利指出，在羅馬時期的德魯依教可能包涵了一些更古老的信仰，相傳他們興建了著名的史前時期巨大石柱群.
其主要作用就是用來永恒靈魂的.
永恒這裏是一個動詞應用.
關于黑天鵝大巫師最可怕的傳說則是他會使用死靈術,也叫通幽術.
在所有的黑魔法中最爲黑暗的毫無疑問的非死靈術莫屬！而且也是最醜惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。
ncy一詞出于希臘文，意即死亡和超自然的神力。
而死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。
死靈術可以分爲兩個支派：一派召喚和支配鬼魂,也就是死靈派，這派比較常見；一派掌握死屍回魂大法,稱之爲死屍派，而兩派都與被禁的黑魔法有着不可分割的關系。
死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思着死亡的意義……
如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果貿然從事，後果是很危險的。由于在一般情況之下，死人是不會返回人間的，如果真的發生上述情況，那一定是因爲有非常特别的原因。
如果一個活人想與另一個世界建立聯系，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成爲怨靈手下的受害者！
最初，那些與死靈溝通的人多是出于謀利的動機。因爲大家都認爲死後是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇于那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後12個月後才進行，因爲民間相信在人死後的12個月内，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。
但太老的屍體通常是不會被選擇的，因爲就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚回答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特别的魔法幫助的，這些通常隻有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。
有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載着死靈師曾召喚過哥爾、珀耳塞福涅、厄裏斯克革、阿多尼斯、赫密士和托提來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。
在另一些儀式上，死靈師會吃象征着海克特的狗肉；還吃未腌過的和未發酵的黑面包、未發酵的葡萄汁，這些象征着腐爛和死亡。
在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符号便被畫在場地中，并冠以神聖的名字。
這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，并用魔法保護起來。最後，死靈師權仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語……有時，強大的死靈更加以怪獸的形态在圈中狂嘯，威脅着要把死靈師撕成粉碎！當死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形爲裸體的幽靈，然後回答巫師的提問和要求。
當降靈會結束的時候，死靈通常會消失于硫磺的毒霧之中，而死屍則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務必留在聖圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。
死靈師還要在儀式前後除去所有該地的花草，并燒掉它們，再将其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導緻死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創傷……
所以唐陽羽的名本身翻譯成巫師之語，巫師沒有專門的語言，但是卻有隻有他們自己才能聽懂的咒語，也就是巫師之語。
他的名字本身就是死靈師的代号。