因爲很多人都在贊同一個說法，那就是華府已經沒有貴族。
真正的貴族現在存在于歐洲。
美洲也沒有貴族，美洲那個國家建國才300年而已，哪裏來的貴族。
人們眼中真正的貴族應該是英倫貴族。
英倫的貴族由來已久，延續至今一直爲世人所津津樂道，華府很多豪門人士都會特意把孩子送到英倫的私立學校，希望把孩子培養成真正的貴族。
傳統意義上的英倫貴族精神遠非極盡奢侈與權勢，而是推崇英勇、正義的高貴人格。
在二戰時期，貴族身份的士兵死亡率遠高于平民軍人。和華府封建時代類似，英倫的貴族階層也有着嚴格的等級制度。
華府古代的爵位基本分爲“公、侯、伯、子、男”五等，所以人們也依此來翻譯英倫的爵位。
英倫的爵位體系大概可分爲世襲貴族、終身貴族和“平民貴族”，從男爵爵位和騎士爵位三大類。
唐陽羽無賴一般的不承認自己身份的尊貴，更不承認自己是貴族。這讓淩雨晴心裏有些矛盾。
因爲她很清楚自己的貴族身份，不光是龍族貴族身份，還有淩家貴族身份。
東方人總是喜歡類比。
在華府的貴族金字塔頂尖幾千年來始終有一個家族長盛不衰，那就是孔府。
在英倫的貴族金字塔上，位于塔尖的當然是王室。首先是國王或女王，包括王太後，現任的是伊麗莎白女王二世，接着是王室的後代及其他家屬成員們，在英文裏往往被統稱爲Prince/Princess，比如女王的丈夫菲利普親王PrincePhilip，也被稱爲愛丁堡公爵DukeofEdinburgh。
又如王儲Crown-prince就是查爾斯王子，查爾斯王子是女王長子，傳統上，君主的長子會被冊封爲威爾士王子PrinceofWales和康沃爾公爵DukeofCornwall；次子會被冊封爲約克公爵DukeofYork。關于約克公爵還有一個神秘的曆史現象，就是除了第一代受封者外，往後被封爲約克公爵的王子要麽繼承王位，要麽死後都沒有男性繼承人，比如現在的安德魯王子膝下就隻有女兒。
王室成員以下，便是傳統世襲貴族“公、侯、伯、子、男”五爵了，之所以說是傳統爵位，是因爲現今社會，國王很少再冊封新的世襲貴族了。
有個很有意思事情就是唐陽羽現在在龍族有一個響當當的頭銜，紫龍勳爵。
而這個勳爵其實就是相當于五爵之中等級最高的公爵。隻是叫做勳爵而不是公爵。
或者另一方面在龍族的龍冊記錄當中唐陽羽的記載會是：公爵-紫龍-陽羽。
不會标注他的姓氏，因爲唐姓從來不在龍族姓氏當中。一個外來人成爲地上龍族的勳爵這無論如何對于龍族來說都是一種恥辱。
所以地上龍族一定在文字記載和有任何實質證明的地方去掉唐陽羽的姓氏。
同時故意把他公爵之位說成勳爵。
勳爵實際上是一種模糊概念，雖然帶着爵位，但是又讓很多人不會當成公爵。
華府人的文字遊戲從來都無人能及。
而現在這家夥說自己是販夫走卒之輩。
呵呵。
淩雨晴内心矛盾之餘又充滿了濃重的鄙視。
于是她決定故意刺激一下他，故意給他講一講貴族之中的公爵。
“勳爵的确有點四不像，可是你心裏應該很清楚你的紫龍勳爵實際上是紫龍公爵，是最高爵位之一。”
“不說華府，說英倫吧，這樣更容易表達，作爲世襲貴族的第一等，其詞源原意是“領袖、統帥”，早在羅馬帝國時期，這一封号常常被授予開疆拓土的功勳統帥。在歐洲曆史上，羅馬帝國滅亡後，各個軍隊首領紛紛建立自己的小藩國，便用此爲稱号，Dux或者Herzog，後來經過各種兼并，這個稱号就慢慢變成了一些帝國裏的爵位，時至今日依舊有一些大公國或親王國的存在并變成獨立國家，我們爲将其國家元首與其他帝國的爵位區分開，稱這些大公國或親王國的元首爲“大公”，比如摩納哥大公。”
“公爵這一爵位在英倫曆史上出現時間較晚。英倫曆史上曾經有康沃爾公國，蘭卡斯特公國，約克公國等，但他們和歐洲大陸上的那些公國相比，獨立性和權力範圍都小很多。一開始這些英倫的公國大都是君主分封給王室宗親，并授予公爵爵位。慢慢的，英倫君主不再建立公國，公爵爵位也開始授予王親以外的功勳卓著的重臣。現代社會，君主也幾乎不再新冊封王室成員外的公爵了，今天的英倫大約還有二十位非王室成員公爵在世。”
“在正規場合，公爵穿深紅色的絲絨外套，帽子上鑲四條貂皮，其冠冕上有一個金環，上飾八枚金葉片。國王則稱公爵爲“我們真正可信和最爲敬愛的夥伴。”
唐陽羽擡手摸摸鼻子，又摸摸下巴，有點奇怪的看着淩雨晴，她不該說的這麽詳細。
他知道公爵是什麽，意味着什麽，她卻偏偏故意說給他聽。
詳細的認真的。
顯然淩雨晴很重視這件事。
“我在龍族隻是蜻蜓點水，龍族給我的任何爵位都是短期臨時的，說白了我就是個打短工的。爵位的繼承首先源自同宗同族同血，我不是。”
“所以淩雨晴，我不是客氣，是保留自己的一點自知之明。”
可是淩雨晴就像是沒聽見一般，居然還繼續談論英倫爵位的事情。
唐陽羽不會打斷。
他不是那樣的人。
“公爵之下是侯爵，最早來自德文，原意是藩侯、方伯，即我們所謂的封疆大吏，在英倫曆史上，侯爵最早指的是威爾士地區的邊疆領地主，大約到了15世紀，侯爵慢慢演變爲了英倫貴族階層的第二級爵位。由于這樣的曆史來源，使得獲封侯爵的數量是五等爵位裏最少的。在正式場合，侯爵穿紅色絲絨外套，帽子上有三條半的貂皮，冠冕上鑲一個銀環，上飾四枚金葉和四個銀球。”
“而伯爵是最爲大家所熟知也是英倫曆史上出現最早的爵位，詞源也來自英文詞，是由古英語eorl轉化而來；在英倫曆史早期，因王權不夠強大，英格蘭廣大地區曾劃爲幾個較大的伯爵管轄區，之前的伯爵多是鎮守一方的諸侯。他們大多是一人治理數郡，所以又被稱爲“方伯”。14世紀以後伯爵的數量便開始增加。不過我想大家熟知伯爵的原因很多是因爲“伯爵茶”吧。在重大正式場合，伯爵穿着鑲有白色毛皮邊的紅色絲絨外套，軟帽上縫鑲着三條貂皮，冠冕上有一鍍金銀圈，上沿飾有8個銀球。”
“再說子爵，這一稱号源于法國，原意類似于我們說的“郡守”，子爵處于世襲貴族的第四級，最早是伯爵的副手，不過在曆史上，子爵有時也會是權傾一方的諸侯。大家可能對子爵不是很熟悉，電視劇裏也很少說哪個哪個子爵對吧……那麽委媛就告訴你，那個說出“知識就是力量”的“法國就是培根”，他老人家就是子爵。子爵帽子上有兩行半貂皮，冠冕上加一銀環，飾有6個銀球。”
唐陽羽呼吸平穩，眼裏沒有哪怕任何一點的不耐煩，眼裏的充滿純淨的光芒和耐心。
淩雨晴還在繼續。
“男爵是五等貴族階級裏的最末一等，也是進入英倫上議院的最末一等。英倫的男爵出現于11世紀。到12世紀初國王把大部分的世俗貴族都被封爲男爵。其中少數與王室關系密、封地較多者又被稱做“大男爵”，其地位在伯爵和男爵之間。後來，大男爵中的顯赫者升爲伯爵，其餘也就慢慢變爲普通男爵。正因當時男爵在世俗貴族中占了很高比例，以至于“男爵”一詞長期作爲貴族的集合名詞使用。1387年至今，居于5級貴族之末的男爵始終人數最多。在正式場合，男爵穿着與伯爵同樣的外套，帽子上鑲有兩條貂皮，冠冕上有一淺色銀圈，飾有6個銀球。”
終于五個爵位全部說完了，淩雨晴這才稍稍松了一口氣。接着又立刻認真起來。
“龍族亂世到來，你現在代表地上龍族，身負紫龍公爵爵位，你就是站在地上龍族之巅的第一公爵。而尋龍過程以及在尋龍結束之後如何重新建立和平穩固的龍族新世界，最簡單也是最古老的辦法就是重新整理建立明确爵位制度，這樣才能讓龍族亂世之中的地上龍族和地下龍城那些不安定分子重新安靜安定下來。”
“公侯伯子男五個爵位，五個等級，足夠了。”
“當然别着急，還有一種特殊情況，這種情況跟第五等級的男爵有關。”
“你不用這麽看着我，我的意思就是利用和借鑒英倫現有依然在延續發展的爵位體系來治理或者統治整個華府龍族，不管地上地下。”
“所以這個特殊情況我也必須給你說清楚，既然要說清楚就一次說清楚。你簡單我也不麻煩。”
淩雨晴突然變得幹練冷靜嚴肅。
這絕不是開玩笑。
俞楠那樣的女人想到的是給唐陽羽建立一座大大的後宮，而淩雨晴想到的則是給他，讓他建立一座大大的穩固的爵位體系。
果真差别巨大。
淩雨晴喝了口蘇打水，繼續她的布局與計劃。
“公侯伯子男五等貴族是傳統的世襲貴族，不過最末的“男爵”同時也是非世襲終身貴族的冊封爵位。終身貴族是根據1876年的《上訴權法案》和1958年的《終身貴族法案》而設立的，所有的終身貴族都會擁有男爵爵位，隻授予一人而不可被世襲。”
“每年有兩次冊封貴族的機會，一次是在君主生日，一次是在新年。英王冊封終身貴族的目的一是爲了表彰具有突出貢獻的人士，二也是爲了使得某些人士進入上議院而冊立的。比如，首相可以把對國家有貢獻有威望的人，提請國王加封爲終身貴族，其貴族等級相當于男爵，并成爲上議院終身議員，但該爵位不能繼承。目前這已經成爲首相報答政界好友、私人至交、黨内保護人的一種方式。”
“另一類是法律貴族，由于英倫上議院也是英倫的最高上訴法院，需要有一些具有專門法律知識的人參與司法審判活動，因此，由首相提請少數法律專家爲終身貴族。自從英倫議會通過1999年上議院法令後，大部分世襲貴族都喪失了擔任上議院議員的資格，終身貴族占了議會的大多數。”
淩雨晴說完了，唐陽羽笑了，“到了今天，英倫貴族也不再全都是權傾一方富得流油，很多貴族後代不得不變賣家産，或出讓祖傳城堡用以拍影視作品或挪作他用，貴族階級一同英倫王室，被擋在了代表國家權力核心的下議院之外，也就是生活貴族若想成爲下議院議員或首相則必須放棄貴族頭銜。所以借鑒意義也不大吧？”
他故意刁難，反駁，反問。
淩雨晴則早有準備，“雖然如此，貴族精神卻一直流淌在這個古老國家的血脈裏，影響塑造了獨特的英倫文化。而且我要你在華府龍族世界建立新的爵位體系，這種爵位體系既不會完全破壞原來龍族貴族等級，同時又會徹底洗牌，建立屬于龍族新世界的爵位制度。一石二鳥。不管爵位體系在如今的英倫是何種地位，都沒關系。”
“懂了？”
不得不說淩雨晴的公侯伯子男爵位制度給唐陽羽内心造成了一種巨大的震動。
不是他不承認英倫貴族體系，而是在他心中他認爲這個世界上真正的貴族還是華府孔府。
有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。人生在世，不過區區幾十年，有時候，你是否問過自己：人生的意義是什麽？歲月匆匆而過，百年之後，你給世間還能留下什麽？
在華府曆史上，名流千古的人很多，帝王将相，英雄才子……
而唯獨一個人永恒地存在我們國人的思想和血液中，你的一言一行，一舉一動都受着他的影響。他就是華府之師，儒家文化的創始人——孔子
“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”。
曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。這個不動聲色的魯西南小城，給予了儒文化最厚實的襁褓，博大精深的儒家思想于這裏根深葉茂。
曲阜城雖小，卻也顯出莊嚴大氣、溫柔敦厚之美，散發着獨特的祥和氣息。歲月流逝，在曲阜，孔子依舊鮮活地“活”在氣勢恢宏的建築群落裏，“活”在人們的思想觀念和日常行爲中。
孔子，孔氏家族，曲阜三孔，在華府曆史上是一個神奇的存在，任何朝代、任何家族、任何人都在曆史中經曆了興衰起伏，唯有它繼續書寫的屬于自己的神話：
曲阜孔廟，始建于公元前478年，曆經2400多年而從未放棄祭祀，是華府使用時間最長的廟宇，也是華府現存最爲著名的古建築群之一；
其府第孔府是華府現存規模最大、保存最好、最爲典型的官衙與宅第合一的建築群；
孔子嫡孫保有世襲罔替的爵号，曆時2100多年，是華府最古老的貴族世家；
孔林延續使用2400多年，是華府也是世界上延用時間最長，面積最大的氏族墓地。
孔廟，位于曲阜城中央，始建于公元前478年，以其故居爲廟，歲時奉祀。曲阜孔廟以其規模之宏大、氣魄之雄偉、年代之久遠、保存之完整，被建築學家梁思成稱爲世界建築史上的“孤例”。
孔廟的規模是在明、清兩代完成的。建築仿皇宮之制，共分九進庭院，貫穿在一條南北中軸線上，左右作對稱排列。整個建築群包括五殿、一閣、一壇、兩庑、兩堂、17座碑亭，共466間，分别建于金、元、明、清和民國時期。
曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱爲華府三大古建築群之一的孔廟。城門的正上方有“萬仞宮牆”4個大字。
“仞”是古代的長度單位，一仞約等于8尺。據說，有人稱贊孔子的弟子子貢很有學問，子貢聽說以後，就說：“人的學問好比宮牆，我的學問隻有牆頭這麽高，人們一看便會看見牆内的一切，而我的老師孔子的這道牆有數仞，不找到它的門是不能看到牆内宗廟之美麗、房舍的多種多樣”。
後人爲表達對孔子的敬仰，明代胡缵宗就寫了“萬仞宮牆”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝爲了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫的“萬仞宮牆”4個大字。
孔廟大門東牆外面有“官員人等至此下馬”的碑刻，過去，任何官員至此，武官要下馬，文官要下轎，以表示對孔子的尊重。就連皇帝祭祀孔子也要下辇而進，可見孔廟的尊嚴。
看孔廟建築，就如同看一部分華府封建社會的發展史。
孔府又稱衍聖公府，位于孔廟的東側。孔府是孔子嫡系子孫居住的地方。漢元帝封孔子十三代孫孔霸爲“關内侯，食邑八百戶，賜金二百斤，宅一區”。這是封建帝王賜孔子後裔府第的最早記載。
現在的孔府基本上是明、清兩代的建築，包括廳、堂、樓、軒等463間，共九進院落，是一座典型的華府貴族門戶之家，有号稱“天下第一人家”的說法。
孔府有前廳、中居和後園之分。前廳爲官衙，分大堂、二堂和三堂，是衍聖公處理公務的場所。
中居即内宅和後花園，是衍聖公及其眷屬活動的地方。内宅的前後樓是府上老爺、太太、少爺和小姐的住房。
最後一進是花園，又名鐵山園。園内假山、魚池、花塢、竹林以及各
“五柏抱槐”非同種但同根，有“大愛無疆”、博愛包容之勢。從它誕生之日起，便受到孔氏族人的精心呵護，賦予了同甘風雨、和諧共生的精神文化内涵，成爲孔氏家族千百年來同舟共濟、互愛互助的生活象征。
華府封建專制社會曆時綿長，一治一亂之間，往往“富不過三代”。但孔府卻是個例外，可以說是朝朝鼎盛，代代繁華，幾乎成了華府曆史上唯一長盛不衰的貴族之家。孔家人享用着這長久的富貴之名，也祈禱着這富貴的永恒。
孔林在曲阜城北1公裏，占地3000餘畝，是孔子及其家族的專用墓地，已有2500多年曆史，也是目前世界上延時最久，面積最大的氏族墓地。它是我國規模最大、持續年代最長、保存最完整的一處氏族墓葬群和人工園林。
整個孔林比曲阜城要大得多孔林作爲一處氏族墓地，2000多年來葬埋從未間斷。孔子祖孫三代埋葬于孔林内一個單獨的小院中，三個墓呈品字形，孔子墓和孔子兒子孔鯉的墓在後，孔子墓在右，孔鯉墓在左，孔子思墓在正前方。這種墓葬形式被稱作“攜子報孫”，即孔子領着兒子孔鯉，抱着孫子孔子思。
在孔家墓地有“三不埋”規矩。天下孔姓是一家。凡是孔家後人，都有資格在孔林安葬，即便是現在，這一風俗仍然延續。到現在已達10萬餘座。但孔林有“三不埋”：即嫁出去的女兒和犯罪的人、出家的人死後不進孔林埋葬。
每年清明節，孔氏後裔都要到其家族墓地孔林掃墓，祭拜祖先。絡繹不絕的掃墓隊伍，簡潔而寓意悠遠的儀式，無聲的靜默哀思，在孔林古林深深的背景下，構成了一幅活生生的民俗畫，最傳神地傳達出中華民族古老文化的信息。
“墓古千年在，林深五月寒”，孔林内現已有樹10萬多株。相傳孔子死後，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹，魯人世世代代無能名者”，時至今日孔林内的一些樹株人們仍叫不出它們的名字。
石獸、石人、石虎、石馬、石羊還有望柱、石阙，孔林中排排石儀，成群結隊，威嚴地聳立在高封的墳丘和墓碑前，仿佛不知人間季節的變幻，仍忠實的守衛着主人的安甯。
在華府，這片有着五千年文明曆史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身象征什麽。
但是，當你走進華府尋常人家的生活中，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造的古老土地上，你就能感受到、接觸到儒家文化的氣息。
唐陽羽生在雷州長在雷州，在跟着淩雨晴進京之前幾乎沒有出過遠門。可是這其中有兩次遠門讓他最爲印象深刻，一次是鹹陽的尋根之旅，一次則是曲阜的孔府之行。
孔府是他收貨最多的地方，甚至可以說他同時還收獲了極大的民族自信。
他本來就是個大男子主義，孔府之行之後就變得内心更加自信更加強大。
因爲一個有文化内核傳承的國家才是真正的大國，強國。
一個有着幾千年不斷信念和規則傳承的家族才是這個星球上真正的貴族。