原來他不是來放人的，而是來落井下石的。
結果很快又轉身回來，“房間裏的确有攝像頭，六七個呢，什麽角度都有，所以我要是你甯可憋死也不會就地解決的，呵呵。”
呵呵聲讓人聽了讨厭極了，想殺人，想殺他，想咬死他。
可是維密模特咬不到他，他們之間隔着銅牆鐵壁，即便是用炸彈炸都很困難。
隻有從外面用專用鑰匙開。
而且門口的大銅鎖都是古物，叫做銅墓。
也就是銅鑄造的墳墓，大銅鎖一上，沒有人再可以打開，除了主人手裏唯一的那把叫做黑白鬼的特殊鑰匙。
其實銅牆鐵壁的囚禁密室之内最厲害的，最有價值的不是銅牆也不是鐵壁，而是外面的這幾把銅墓。
真正的古鎖。
說到古鎖，以前幾乎都是每家必不可少的生活用品。但是随着科技發展和生活水平提高，古鎖早已退出了曆史舞台，不過其收藏價值正逐漸得到市場認可，正越來越凸顯出較高的升值空間，成爲收藏市場的新寵。
古鎖的收藏價值由年代、材質、工藝和稀缺性四個方面所決定。
首先，年代。一般來講年代越古老的藏品越值錢，但是對于古鎖來講，由于很多種原因，宋代的鐵鎖、明清的銅鎖反而更有價值。
尤其是明末清初的銅鎖，不論是實用價值還是藝術水平都有極大進步，出現了很多精品鎖具。
第二，稀缺性。物以稀爲貴，古鎖也不例外。那些存世量稀少的密碼鎖、文字鎖、暗門鎖、倒拉鎖以及各種造型逼真的人物鎖、動物鎖的價值就更高。
中國傳統古鎖中除了常見的正開、反開外，需兩把鑰匙同時開啓的“鴛鴦鎖”，用鑰匙插入機關，對鎖連擊三掌才開啓的“三巴掌鎖”，需要四把鑰匙四面齊開的機關鎖，還有些是需要對上詩句的“藏詩鎖”。
像這樣罕見的鎖，自然更受收藏投資者的青睐。
第三，工藝。中國傳統鎖具是手工藝制作，工藝越精湛繁複的鎖價值就越高。從技術水平上看，古鎖又分平雕、透雕、镂空雕、錾花、鎏金、錯金、包金、鍍金、鑲嵌以及制模鑄造等。外表精緻，雕刻逼真、花樣繁複的鎖具都有較高的藝術價值。
第四，材質。古鎖按材質分爲木鎖、金鎖、銀鎖、玉鎖、銅鎖、鐵鎖、石鎖、景泰藍鎖等。材質越貴重，鎖的價值就越高。比如說，金鎖、銀鎖、玉鎖比銅鎖、鐵鎖、木鎖的收藏價值更高。
唐陽羽沒有收集鎖具的愛好和習慣，說白了他也沒有那個時間和金錢。可家裏死去的老頭子卻收集了好多好多，而其中最多的就是六朝鎖具。
六朝鎖具一般是指中國曆史上三國至隋朝的南方的六個朝代。即孫吳、東晉、南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳這六個朝代。
唐朝人許嵩在《建康實錄》一書記載了這六個朝代，故而得名。
六朝鎖具的鎖身仍沿用了漢代的方體鎖身，但形制已從漢代鎖有所演變，鎖身上有陽線纏繞，每四線集合在一起——我們稱之爲“捆”，目前發現的南京出土的六朝鎖具，其鎖身均爲“四線三捆”。
在形制上把漢代的四柱扣蓋後鉚合的制鎖工藝，改爲方鎖身空心鑄造工藝，鎖身上纏繞的“四線三捆”即起到加固作用，又起到裝飾作用，同時鎖身變小。鎖前端也有相應的變化。
所以唐陽羽從小玩的最多的玩具就是開鎖，拆鎖，造鎖。老頭子對他這方面要求一向嚴格，唐陽羽要想得到一把古鎖當玩具，那他首先必須把這個古鎖的曆史年代和背景全部弄清。
所以唐陽羽就這樣迫不得已的上了一個又一個賊船。
在他看來六朝是一個上承秦漢、下啓隋唐的極爲重要的時代；
六朝是一個漢族正式形成，闊步登上曆史舞台的時代；
六朝是一個政權争奪變換如“傳舍”，人生命運飄泊如“轉蓬”的時代；
六朝是一個漢族聯合南方少數民族，在廣大富饒地區，吸收先進技術，移來五嶽精靈，積極開發，使生産逐步超過北方的時代；
六朝是一個舟舶繼路，商使交屬，海洋文化興起的時代；
六朝是一個蠶桑養織技術經過中東，被偷偷傳入歐洲，羅馬玻璃器皿順勢輸入中國，東、西方之間有了特殊交流的時代；
六朝是一個印度宗教哲學與思想信仰初傳人中國，早于中原的京，今西安、洛，今洛陽，在江淮地區興盛傳播，中士學問僧西行求法，許多異國高僧和講經者紛紛來到建康，京城佛寺林立，大量譯寫佛教經典，深刻影響中土文化的時代；
六朝是一個京師遍布宮殿宅第，人口猛增到28萬戶，城廂方舟結驷、唱棹轉毂，市朝街市流溢、器用萬端，手工商業埒于長安、洛陽兩京而雄強天下的時代；
六朝是一個科學技術迅猛發展，礦冶、煉鋼、機械、造船、紡織、燒瓷等業取得很大進步的時代；
六朝是一個在國學中進行儒學、玄學、史學、文學四館教學，建立了世界上最早的分科大學，第一次把文學的地位報高到和經學并列，儒、道、釋互相排斥又互相吸收，士大夫揮麈清談，互爲駁難，學術空氣自由活潑，學者風度曠達、浪漫的時代；
六朝是一個筆、墨、紙、硯都已齊備，紙張最終取代竹木簡冊，書法成爲一門藝術，由隸書向楷書過渡的時代；
我們還可以再增加一點，它是一個開始飲茶，逐步向北方地區傳播，到唐代成爲“國飲”并向周邊國家擴散的時代。
……
唐陽羽研究的六朝可以說幾乎涵蓋了當時所有領域。然而他研究來研究去卻得出一個讓家裏老頭子吐血的決定，那就是六朝鎖具比上不足比下也不餘，所以他直接放棄，沒意思。
讓他更感興趣的則是讓華府鎖具走上巅峰的唐代鎖具。
講到唐鎖，一定要說一說法門寺，法門寺位于炎帝故裏、青銅器之鄉——寶雞市，2004年被聯合國教科文組織評爲“世界第九大奇迹”
法門寺唐代地宮于1987年發現，是世界上發現時代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮。
法門寺地宮中用于存放“迦牟尼佛舍利”的“八重寶函上的鎖具”足以代表了唐鎖文化的金字塔尖。
但是很可惜的是現在去法門寺參觀，展出的“八重寶函”上的“唐代鎖具”已不見了，什麽原因我們不得而知。但我們可以猜測，唐代鎖具的價值一定很高，唐代鎖具非常珍貴。
在收藏古鎖朋友的心中,能擁有一把"唐代鎖"那絕對是件無比驕傲和自豪的事.可唐代鎖具存世量實在是少的可憐.而能收藏一兩"唐代鎖"把可能都是一種理想和願望.别外唐代青銅鎖的價格也會高出普通鎖數十倍乃至上百倍.偶爾看到也是心裏喜歡而囊中羞澀。一但沒買成,下次看到也是猴年馬月的事啦.畢竟時隔千年之久,所以大家都要珍惜唐代鎖具的遺存,哪怕僅僅是個鎖殘件.
所以唐陽羽其實接到了一個特别的任務，那就是去仿造一把憑空消失的八重寶函上的唐代鎖具。
因爲唐門唐修可不光是修複，同時可以對幾乎任何有價值的古物進行仿制。唐門修複的最高境界就是修複之後更加完整更加精緻更加絕美絕倫，價值也随之翻倍。
而唐門仿造的最高技術則是，幾乎沒有人能分辨出隻是仿品，即便有人把真品和仿制品放在一起，大家絕對都會認爲真品才是仿品。
隻是唐陽羽這個本事還沒怎麽展示而已。
銅墓就是唐鎖，而且是至今爲止世界上發現的最大體積的如此精巧的唐鎖。
銅墓一共有七把，本來應該是按照八卦形式一一對應，可是卻八缺一。
根據史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書。是三皇五帝之首的伏羲所發明，伏羲氏在天水卦台山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“--”代表陰，用這兩種符号，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實是最早的文字表述符号。
它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。
八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，基于當今社會人事物繁多；八卦在中醫裏指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。
八卦之中唯獨缺少了代表天的乾。
而有人就說銅墓八把天下無敵，雖然到目前爲止所有的證據都證明其實并不是八缺一而是本來就隻有七把銅墓，因爲如果加上乾湊足八卦銅墓，那麽将把天下鎖死。
鎖死天下的意思就是鎖死了龍脈，華府會從此覆滅。
所以現在盡管沒有乾銅墓，可是卻已經是這個世界上最了不起最神奇最厲害最牛比的唐代銅鎖了。
根本不需要天！
可唐陽羽心裏卻一直想着這個事，一直覺得這把天銅墓一直都存在，隻是現在人們還沒有發現而已……