劉家大伯聞聽此言，不由得驚谔道：“二牛……你說的那個地方在哪兒？”
二牛沒等劉家大伯把話說完，便點了點頭說道：“這你就不知道了吧？那個地方叫做——孟梭龍潭！”
“孟梭龍潭……孟梭龍潭……”劉家大伯原本端着酒杯的手一直沒有往嘴裏面送，而是不在來回重複着這四個字。
劉家大伯這時候心裏一直在想，“原本以爲這地方下面埋着的隻是一個大祭司的墳冢，可萬萬沒有想到……咱們哥五個這回算是撿着了……如果牛二說的是真的，那麽傳說中的黃金之城就應該在那個龍潭底下。”
二牛可不知道此時劉家大伯心中的想法，見劉家大伯不說話，以爲自己所講的故事震撼到了劉家大伯，不由得開心的笑道：“現在知道咱們這個寨子的厲害了吧！跟你講，這要是在古代，說不定我二牛是哪個皇宮貴族的後裔也說不定……”
劉家大伯沒有搭理二牛的茬兒，而是皺着眉頭問道：“可是，我爲什麽沒見咱們寨子裏面有人去那個什麽孟梭龍潭？我來這兒的時間也不短了，怎麽着也有大半年的工夫了，不光沒見人去過，甚至連聽人提都沒提起過啊？你小子是不是忽悠我啊？”
二牛聽劉家大伯這麽說，頓時有點不悅，說道：“你看看你……我二牛是什麽人？我雖然沒什麽錢，身邊連個婆娘都沒有，但咱怎麽着也算是一個頂天立地的漢子，怎麽會扯謊騙你？”
劉家大伯追問道：“可是，那爲什麽咱們寨子裏面的人卻從來都不提起那個孟梭龍潭？”
二牛故作神秘的朝劉家大伯招了招手，劉家大伯見狀皺了皺眉，說道：“我說你有什麽話不能好好說嗎？非得老整這一套，神神秘秘的……”
二牛嘬了一下牙花子，說道：“呲……老劉，不是我故作神秘，是咱們寨子裏的頭人跟咱們這些後生都囑咐過，不讓對外人提起那個地方。不僅不讓提，咱們自己也絕對不能去那個地方。”
二牛的話引起了劉家大伯的注意，急忙追問道：“爲什麽？”
二牛歎了口氣說道：“聽老一輩的人說，那個孟梭龍潭鬧鬼！”
“什麽？鬧鬼？”劉家大伯驚詫的問道。
二牛點了點頭，說道：“沒錯！鬧鬼！聽寨子裏老一輩的人講孟梭龍潭邪性的很……”
劉家大伯放下了手中的酒碗，問道：“怎麽個邪性？跟我說說……”
二牛夾了一筷子菜說道：“聽老一輩的人說道，這孟梭龍潭這裏的水能喝，魚卻不能吃。而且林子裏面經常有蛇人出沒，吓人的很……”
劉家大伯說道：“蛇人？”
二牛點頭說道：“嗯！老人說那是蛇妃沒有死，回來找人索命了。而且聽說她還專門找年輕的小夥子。之前咱們寨子裏面有幾個膽子大的年輕人不聽勸，自己跑到了孟梭龍潭，可再也沒有回來……”
劉家大伯追問道：“後來怎麽樣了？”
“後來？”二牛苦笑了兩聲說道：“後來，寨子裏面派了六七波獵人過去，足足找了七天七夜也沒找到那幾個年輕人，活不見人死不見屍！”
劉家大伯聽完了二牛的話之後，假意頭有些暈，于是便說道：“老哥哥我今兒有點酒勁上湧，咱們今兒差不多就喝到這兒吧！”
劉家大伯突然蹦這麽一句話出來，二牛完全沒有想到，看着自己酒碗裏的酒，有點掃興的說道：“這酒還沒有喝完，咱們就要走了？”
劉家大伯笑了笑，說道：“歲數大了，有點喝不動了！”
二牛笑罵道：“那你還跟我吹牛，說自己能喝死牛！”
劉家大伯笑道：“今兒是老哥哥我輸了！明兒繼續！”
二牛說道：“真的啊？那我明兒備好酒等你！”
劉家大伯說道：“沒問題！明兒我帶二斤牛肉過來找你！”
二牛說道：“那就這麽說定了！”
“說定了！”說完，劉家大伯起身便離開了二牛的家。
次日，天還沒有亮，劉家五人便已然收拾好行裝朝着孟梭龍潭進發了。
這勐梭龍潭是滇南佤族人心中的“神潭”，據說這孟梭龍潭有三大怪。
第一就是這潭水可以喝，但是裏面的魚卻不可以吃。當地人認爲，這孟梭龍潭的水，是龍王爺的口水，所以這潭水能治百病，遠至緬甸、老撾以及泰國的虔誠信徒對此都深信不疑。每天清晨佤族人都會來龍潭取水，但對于潭中的魚則唯恐避之不及，因爲龍潭的魚碰不得，食之必死無疑。
相傳這片以前也是一個寨子，名爲潭影子寨。
有一天一條鯉魚出現在了寨子的水井裏。寨民們沒有多想，把它撈起來吃了，隻有一個寡婦和孩子沒有吃。
沒有人知道，他們吃的鯉魚是龍王的小女兒，于是第二天整個寨子都被大水所淹沒。整個寨子都被沉在了勐梭龍潭的潭底，唯一幸存的隻有沒有吃的那個寡婦和孩子。
第二怪便是“夫妻龍潭”一起變渾。眼前看似清澈的湖水，每年到一定時候，就會突然變渾濁，持續三天之後，又恢複如初。
與它一同變渾的，還有相隔35公裏，位于緬甸境内的“秀球龍潭”。
這三天，他們一同變渾，又一同變清，所以人們稱他們爲“夫妻龍潭”。
龍潭最令人稱奇并感到恐怖的，還是龍潭邊的龍摩爺。乍一聽以爲是某個人的稱呼，其實不然。在佤族的語言中，“龍”是森林，“摩爺”水牛頭，意爲挂牛頭的森林聖地。
秀麗的龍潭邊林立着數以萬計的牛頭骷髅，相傳這裏是衆神靈的聚集地，現代人很形象地把它稱作是佤族傳說中神靈的辦公場所。令人難以想象的是，在解放前，這裏懸挂的都是人頭，解放後才改爲牛頭替代。
爲何佤族人會懸挂如此多的牛頭于此？懸挂的目的是爲了祈求神靈的保護還是另有所圖？很多人認爲這是來源于最初佤族人的崇拜。
世代居住在阿佤山上的佤族信奉萬物有靈的自然崇拜，自古以牛爲神聖吉祥物和崇拜圖騰。每當佤族舉行重大活動時，都會宰殺水牛，并把牛頭保存在“龍摩爺”，漸漸地“龍摩爺”裏的牛頭越來越多。
日積月累，這塊聖地已供奉3000多具作爲“犧牲”的牛頭。
但這一切真的是這樣嗎？
由于佤族人沒有文字，所有的信息和經驗全靠口口相傳，所以這裏的牛頭哪個是因爲何事而宰殺，爲的是什麽，已經幾乎沒人能說清楚。
但即使到如今，每逢節日，他們依舊會宰殺水牛，懸挂于此。