妲己（？-約公元前1046年），己姓，蘇氏，字妲。有蘇氏部落族人，出生于有蘇國（今河南省溫縣），世稱“蘇妲己”。父不詳（《封神演義》中爲冀州侯蘇護），商王帝辛（纣王）妃子。妲己是帝辛征伐有蘇氏部落時帶回的戰利品，因妲己骨肉婷勻，眉宇清秀，深得帝辛歡心，從此兩人縱情于聲色犬馬之中，後武王伐纣，将妲己殺死。
在《封神演義》中，蘇妲己是個大名鼎鼎的狐狸精。據文獻記載，蘇妲己确有其人，并非宋明以來的說書人和小說匠人杜撰的。《尚書》、《史記》等書目中均可以找到其客觀存在的證據。蘇妲己是人，不是狐狸精，但是，在其人辭世幾千年之後，爲何能夠衍化爲一個狐狸精的代名詞？
蘇妲己是有蘇部落部落頭領的女兒。有蘇部落，在商纣時期，是個半耕半牧的氏族公社，每年向商朝進貢。這個部落的活動範圍，在今天的河南武陟縣一帶。
商纣王其實叫帝辛，纣字是後人爲了反映其暴虐給人爲添加的。商纣王這人長的英俊潇灑，能言善辯，最主要的，是能打仗，善征伐，在當代，适合做外交部長或者國防部長。他這輩子，三十幾歲上台，然後就南征北戰、東伐西讨的，開拓商朝的疆域。當時那個年代，開拓疆域也不是爲了中央專政，隻是爲了多一些納稅國，解決商朝内部的财政問題罷了。這個朝代一久了啊，統治階級就難免臃腫，曆朝弊病，商朝也一樣。纣王不打仗多找點進貢的出來，真不行。
有蘇氏部落跟中央商軍一次短兵相接就吓尿了。當時部落裏邊有一個好處，就是比較民主，一人一票的。最後就投票決定，把部落頭領的閨女送給商纣王算了。這事，後來叫和親，當時不叫。有蘇部落頭領的閨女妲己就過去和親去啦。妲己當時正是二八佳麗，長得非常漂亮，商纣王當然高興啦。成熟老男人有兩大高興，第一，是老來得子，第二，便是老夫少妻。
但是，不能忽視一個最重要的問題，商纣王得到有蘇氏妲己的時候，可都快六十歲了。
這個時候，陝西那邊的周武王鑽空子了，趁着商朝征讨東夷，國内兵力空虛之際，直接在牧野一戰，把商纣給滅了。後代儒生們，就根據這個斷定商纣王好色且昏庸、蘇妲己是禍國殃民了。
《世說新語》曾記，商纣王死的時候，蘇妲己才跟了他兩年，加上年輕貌美，讓周公旦給收了。因爲中國古代打仗很有原則的，尤其戰勝國，不殺前朝皇族。這個傳統一直延續了很久。商不殺夏的皇族，周也沒殺商的。商朝的皇族被周武王封在了今天的河南商丘一帶，還有一說，商纣王的兄弟被封到了朝鮮等等。
蘇妲己後來爲什麽被人們編排爲狐狸精了呢？這裏邊有這麽幾點原因。
有蘇氏的部落圖騰是九尾狐，因此，視妲己爲狐，久而久之，成爲狐狸精。還有一說，有蘇氏的部落圖騰爲叫做紫蘇的一種草。這個按着諧音來胡亂編排的習氣，是在明末的文字學家那裏形成的，不可取。有蘇氏這個半遊牧半農耕的部落，拿動物當圖騰的可能性最大。因此，說蘇妲己是狐，也是有來源的。
周武王他們成心編排人家商纣王，以論證人家好女色雲雲。中國古代曆史很有意思的一點便是，末朝皇帝總是昏君，開朝皇帝大抵賢明。真的如此嗎？未必。孔子的《論語》裏邊也不得不承認，周武王這人不怎麽樣。當然，孔子的先人是商朝的後裔這事，也很有意思。商朝編排人家夏桀好色，周朝編排商纣，也算是幾百年就是一個輪回，欠的債總得要償還的。魯迅先生說中國曆史是重複的，可見一斑。曆史這事，就是，說的多了，自然就成真的了。然後，良家女子蘇妲己也就被醜化了，後來，随着狐狸精這個詞越發的小三兒化與幹女兒化，“蘇妲己”這三個字也便成了狐狸精的代名詞了。
而封神榜中的記載:關于妲己的種種記載及傳說，已經家喻戶曉，深入人心，一直到十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽市小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與“蔔辭”，使得我們對周代以前曆史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料爲多時，才對妲己和商王帝辛的真實面貌，有了接近事實的評估。他正确的名稱應該是“帝辛”。
帝辛性情剛猛，好自用，帝辛三十餘歲嗣位，當時商朝開國已經六百年，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，而且能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，于是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服土地肥沃的人方部族（今淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。帝辛在位的第三十年，即前1047年，他對有蘇部落發動進攻。這時他已年過六十。
征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少女，骨肉婷勻，眉宇清秀，渾身充滿幾近爆炸性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的内心深處，重新點燃起他生命的火焰。當時的商朝，十分迷信鬼神巫蔔。爲了酬神祭祀，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死。漸強盛，諸侯很多都歸順了他。商王文丁時，季曆受封爲“牧師”，成爲西伯。因權重遭忌，季曆被文丁軟禁絕食死，自此周與商之間埋下了仇恨的種子。季曆去世後，其子姬昌繼位，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信服，遭到商朝的忌憚。