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摧毀了一個人的信仰即此人認知與當下的認知相悖，而在新的信仰重新建立起來前，人會處于無所适從的狀态。
若不幸無法重塑信仰，人便會變成無法預估的樣子，摧毀一個人的信仰是最爲緻命的。
絕望的力量是強大的，一瞬間摧毀心中的信仰，又會快速地建立一個個新的标簽，也許是成長的催化劑。
隻是，這種絕望的力量，準确說，是在順利建立新人格前，要有足夠的資本去承受。
爲了能夠承受那些摧毀後所帶來的負面情緒，譬如憎恨等等，承受不住的代價可能是扭曲心靈。
所以，必須擁有足夠健全的人格，這些健全的人格全是資本吧？可能吧。
隻是什麽算是健全的呢？李荨昆不知道，也不清楚什麽算是”健全”，也許大智如愚，也許精明于世，爾虞我詐？
那也不是“健全”的人格，李荨昆的理解，應該是放棄以及重頭再來的勇氣，還有不斷發掘新技能的學習動力。
李荨昆不确定這種精神上的攻擊，到底會造成什麽樣的後果，會不會徹底毀掉一個人。
但是他隻知道，他隻要不忘記，西格瑪帝國的人族，将成爲他手下的勞動苦力、戰争炮灰、民生收割機和亡靈大軍預備役，那麽李荨昆就不會有任何的問題。
這其實也是文化思維的一個問題，雖然李荨昆一直都在努力的轉變某些天生發種族思維，但是這麽多年幾乎已經刻在了骨子裏。
西方人玩虎，東方人玩猴，思維方式不同導緻文化差異。
在西方人看來，老虎也應該怕打，棍棒交加，肯定能把老虎打怕，然後打服。
隻要服了，因循利導就能馴化成乖貓，大棒加牛肉，久而久之就找到了馴虎的門路，直到把虎馴的肯讓美女把頭放入虎口.。
相反，東方人談虎色變，從未有人敢想過能把那見人就一口咬死的猛虎馴服。
第一次看到西方人，讓老虎把嘴張開，把美女的頭放入虎口，以爲那虎肯定是假虎。
所以，東方人沒有玩虎的。
東方的統治者們從馴化猴子的方式中得到了什麽啓發呢？就是用同樣的方式馴化(′???`)摧毀了一個人的信仰即此人認知與當下的認知相悖，而在新的信仰重新建立起來前，人會處于無所适從的狀态。
若不幸無法重塑信仰，人便會變成無法預估的樣子，摧毀一個人的信仰是最爲緻命的。
絕望的力量是強大的，一瞬間摧毀心中的信仰，又會快速地建立一個個新的标簽，也許是成長的催化劑。
隻是，這種絕望的力量，準确說，是在順利建立新人格前，要有足夠的資本去承受。
爲了能夠承受那些摧毀後所帶來的負面情緒，譬如憎恨等等，承受不住的代價可能是扭曲心靈。
所以，必須擁有足夠健全的人格，這些健全的人格全是資本吧？可能吧。
隻是什麽算是健全的呢？李荨昆不知道，也不清楚什麽算是”健全”，也許大智如愚，也許精明于世，爾虞我詐？
那也不是“健全”的人格，李荨昆的理解，應該是放棄以及重頭再來的勇氣，還有不斷發掘新技能的學習動力。
李荨昆不确定這種精神上的攻擊，到底會造成什麽樣的後果，會不會徹底毀掉一個人。
但是他隻知道，他隻要不忘記，西格瑪帝國的人族，将成爲他手下的勞動苦力、戰争炮灰、民生收割機和亡靈大軍預備役，那麽李荨昆就不會有任何的問題。
這其實也是文化思維的一個問題，雖然李荨昆一直都在努力的轉變某些天生發種族思維，但是這麽多年幾乎已經刻在了骨子裏。
西方人玩虎，東方人玩猴，思維方式不同導緻文化差異。
在西方人看來，老虎也應該怕打，棍棒交加，肯定能把老虎打怕，然後打服。
隻要服了，因循利導就能馴化成乖貓，大棒加牛肉，久而久之就找到了馴虎的門路，直到把虎馴的肯讓美女把頭放入虎口.。
相反，東方人談虎色變，從未有人敢想過能把那見人就一口咬死的猛虎馴服。
第一次看到西方人，讓老虎把嘴張開，把美女的頭放入虎口，以爲那虎肯定是假虎。
所以，東方人沒有玩虎的。
東方的統治者們從馴化猴子的方式中得到了什麽啓發呢？就是用同樣的方式馴化(′???`)摧毀了一個人的信仰即此人認知與當下的認知相悖，而在新的信仰重新建立起來前，人會處于無所适從的狀态。
若不幸無法重塑信仰，人便會變成無法預估的樣子，摧毀一個人的信仰是最爲緻命的。
絕望的力量是強大的，一瞬間摧毀心中的信仰，又會快速地建立一個個新的标簽，也許是成長的催化劑。
隻是，這種絕望的力量，準确說，是在順利建立新人格前，要有足夠的資本去承受。
爲了能夠承受那些摧毀後所帶來的負面情緒，譬如憎恨等等，承受不住的代價可能是扭曲心靈。
所以，必須擁有足夠健全的人格，這些健全的人格全是資本吧？可能吧。
隻是什麽算是健全的呢？李荨昆不知道，也不清楚什麽算是”健全”，也許大智如愚，也許精明于世，爾虞我詐？
那也不是“健全”的人格，李荨昆的理解，應該是放棄以及重頭再來的勇氣，還有不斷發掘新技能的學習動力。
李荨昆不确定這種精神上的攻擊，到底會造成什麽樣的後果，會不會徹底毀掉一個人。
但是他隻知道，他隻要不忘記，西格瑪帝國的人族，将成爲他手下的勞動苦力、戰争炮灰、民生收割機和亡靈大軍預備役，那麽李荨昆就不會有任何的問題。
這其實也是文化思維的一個問題，雖然李荨昆一直都在努力的轉變某些天生發種族思維，但是這麽多年幾乎已經刻在了骨子裏。