正所謂，聽君一席言，勝讀十年書。
徐福和李荨昆就這麽短短的交流了兩章，就了解了很多很多新的東西。這就好比，把一張張白紙寫上了文字，裝訂在冊一樣。
“先生謬贊了，在先生眼裏，我這等微末的學識，自然是登不得台面的。唉，這個世界，危機四伏啊。”
徐福也是跟着歎了一口氣。
現在徐福對于自己的處境和這個世界的情況，也有了一個新的概念。
不妙，很不妙！這對于以“苟”字爲絕對戰略方針的徐福來說，很不妙。
甚至有那麽一瞬間，徐福都想要回到東瀛，繼續苟且偷生，至于什麽千古功名，去他特麽的吧！
而且，雖然很隐秘，但是李荨昆卻一下子就看出了苗頭不對。
嗯？我這是把徐福吓到了？這可不行，好不容易有一個和我一起填坑的，怎麽能讓你走呢？
李荨昆一句：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”就把徐福給穩住了。
人們常說能力越大，責任越大，正所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“舟大者任重，馬駿者遠馳”。
能力不強的時候，責任大不了，因爲沒人敢把要承擔責任的事交給你。能力強的時候，責任小不了，因爲能讓你承擔的事不放心給别人。
爲什麽說，能力越大，責任越大？
能力強的人，所擔的責任也就比其他人要多。
這句話李荨昆有深刻的體會，雖然他曾經并不是社會上層人士，但是信息大爆炸的時代，除非你主動斷網，要不然，你總會了解各種各樣的東西。
那個社會，有能力的人有的是，他們在各個領域，各個崗位，都在發揮着不同于普通人的作用。
創辦阿裏的馬總、國家領導人、掌握國家高端技術的科學家，教育家…………
各行各業的各類代表人物，他們都是能力越大，責任越大的體現者。
而如今，李荨昆随着自己一步步的往高處走，越發的對這句話有了深刻的理解。
有次李荨昆和糜貞閑聊的時候，他在講述自己在當上諸侯之前和當上諸侯之後的變化和經曆，就說了一句話。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”
在當上諸侯之前，他隻是一個普普通通的土豪鄉紳，那個刺史之位隻是虛的，說句不好聽的，花錢都能買。
并且當時，李荨昆也并沒有表現出那種可以獨當一面的能力。
而當上諸侯之後，他肩上所承擔的責任不斷地磨煉他，使他有了今天那種泰山崩于前而不動的淡定，和面對那些繁雜的事物也能有條不紊地處理的從容。
每個人的能力都不是天生而存在的，很多都是要經過後天的不斷學習和鍛煉。
而責任亦非天生就應承擔，更多的是後天的賦予。
人生在世，并非事事都是等你有了足夠的能力，責任才會降臨在自己的身上。
一個人成年後，并不意味着他就有對自己對父母對社會負責的能力。
一個人畢業走上工作崗位的時候，并不證明着你就有承擔起工作責任的能力。
一個人結婚生子組建家庭，也并不代表着你有足以支撐起整個家庭的能力。
所以更多的是不斷提高自己，好讓自己的能力足以去适應生活。
“能力越大，責任越大”，這其中的能力，是指你身上的能力足以承擔與你能力相匹配的責任。
而“責任越大能力越大”是自己在承擔了某些責任後這些責任迫使自己不斷地提高自己從而獲得更大的能力。
徐福的能力讓他肩負起了責任，而李荨昆所肩負的責任又促使李荨昆的能力不斷提高，如此不斷的循環往複。
他們兩個人，就好像是冥冥之中自有定數的救世主，他們就是天選之人。
是必須要爲了某種莫名其妙的正義，而奮鬥終身。
“你我二人之間，有着緣分。”徐福摸了一把胡子，老神在在的。
對于華夏人來說，無論何時何地，緣之一字，都是不可言、不可傳的。
“小子，你我二人，多有共同探讨之語，到了我這個境界，年歲已經不知是何物。
既然你我二人将要并肩作戰，不如對上天發誓，結爲異性兄弟，如何？”
對于徐福這個結拜的提議，李荨昆當時就懵了，這也太突兀了吧？
但是很快，李荨昆就笑了。
古人對于結拜，可是十分講究的，出了一大堆禮節之外，還有五不拜。
第一，宗親者不拜，第二姻親者不拜，第三，有輩分差别者不拜，第四，八字不合者不拜，第五，破族規者不拜。
最讓李荨昆高興的，那自然就是第三條了。
古人對于排資論輩，是異常的講究，就連名字，都有着先後的兄弟順序。
而徐福這個地地道道的古人，卻要和李荨昆結拜，那就擺明着睡要把李荨昆擡升到他的那個高度。
而這個高度，自然也是李荨昆喜聞樂見的，畢竟自己是在“弘揚”道教嘛。
而那些禮節，其實也是比較簡單的。
所謂的淨手，是表示“洗幹淨”手的意思，也就是洗手，而所謂的焚香，其實是燒香的書面用語。
祭拜是祭祀禮拜，所謂的祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分之一。
祭祀也意爲敬神、求神和祭拜祖先。
無論是敬神、求神和祭拜祖先，都是一件很恭敬的事情，在祭祀上香時，如使用“污濁”的手，是不是對神明或先人的不敬？
所以，爲了表示對神明或先人的敬重，在上香前先淨手，并且把淨手當做一個環節，叫做淨手禮。
行過這個禮節之後，才能焚香祭拜。
古人常常把“結拜生死”弟兄當成一件非常重要的事情，所以，結拜時要舉行一個儀式，這個儀式要在已故先人的“見證”下進行。
“既然如此，不如在元旦佳節那一天，你我二人結拜天地，如何？”