他先給我糾正了一個錯誤的概念，龍虎山在以前并不是一個派，而是一個地名。
虎山龍，位于江西省鷹潭市西南20公裏處貴溪縣境内，是道教正一派的祖庭。東漢中葉，正一派創始人張陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現，山因得名”。
據道教典籍記載，張陵第四代孫張盛漢末棄官自漢中還居龍虎山，此後張天師後裔世居龍虎山，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，至今承襲六十四代，曆經近兩千年。他們均得到曆代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲“南張北孔（夫子）”兩大世家。
龍虎山正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗爲中心，集合各符箓道派組成的一個符箓大派。于元代中後期形成後，一直流傳至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封張陵第三十八代孫張與材爲“正一教主”爲标志，自此，龍虎山正一道主領三山符箓。
由于清末民初，正一道衰落，後又經曆毛爺爺打倒一切牛鬼蛇神，正一道張天師後裔隐遁深山，直到七十年代末，龍虎山才重整旗鼓，隻不過自那以後正一道已經沒有了統領道教衆分支的能力，衆弟子不願辱沒祖先威名便不再自稱正一道，但龍虎山弟子又不甘心另起他名，所以隻自稱龍虎山弟子，而龍虎山的掌教也不再固定爲張姓。
至于我問的煉丹術，卓一說随着張天師後裔的隐退，高深的煉丹術已近乎絕迹，而現在龍虎山所掌握的煉丹術，大都是一些人階與地階的煉丹術，與以前的正一道根本不可同日而語。
接着卓一又給我說了下茅山。
卓一說，茅山道術之所以被世人尊崇，是因爲它是道教體系中最神秘難修的一派。茅山術主要是以“驅”爲主，以“降”爲佐，主要原理是激發人體的潛能并借助一些符咒的力量驅散、降服或者封印妖魔鬼怪。
茅山術講究一切妖魔概無誅滅之理，其行雖惡自有天譴。許多茅山術的傳人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一樣，隻不過通曉道術罷了。真正的茅山術博大精深，而真的茅山術傳人不但要精通自家的茅山術更要通曉宿土，麻衣的理論以及全真的修身。
茅山術也是道教諸派極爲一體的體系。修煉茅山道術的真人所付出的艱辛努力不遜于佛教祖師釋迦牟尼。但亦“不是坊間江湖術士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”，就能“無師自通”的。
卓一還告訴我，在茅山派最巅峰的時候，茅山派下面還出現了不少的分支，如“茅山左宗，茅山右宗，天元宗，屠魔宗”等等等等，要說分支裏最有名的，便是三神鬼宗。
卓一說到這，别有深意的看着我，就好像我的臉上有花花。
“三神鬼宗？”我喃喃自語，總覺得這個宗派的名字和我們鬼宗有些像，于是我問：“那這個三神鬼宗後來呢？”
“三神鬼宗，就是現在的鬼宗。”卓一盯着我的眼睛，一字一句的說道。
聽卓一這麽一說，我驚訝得一口啤酒差點噴出來，這也太不可思議了吧，堂堂鬼宗，居然是茅山的一個分支，而且以前還叫什麽三神鬼宗，也太難聽了吧，怎麽會起這麽奇怪的名字呢？
卓一見我驚得合不攏嘴，繼續在這場頭腦風暴中推波助瀾，他問我：“兄弟，你是不是很奇怪三神鬼宗這名字？”
我怔怔的望着卓一，難道他能看穿人的心思，不然他是怎麽知道我現在想法的？
卓一得意的一笑，對我說：“三神鬼宗的創始人原本是茅山派的一個弟子，那弟子叫呂一塵，心高氣傲，他将博大精深的茅山道術學了個七七八八後，便下山遠走他鄉買了一個破道觀想要開宗立派，但開宗立派說的簡單，真要做起來是何等的困難。”
卓一跟我碰了下杯繼續說：“江湖上有個規矩，想要自立門戶，首先要經受得住各路英雄的考驗，這個規矩不僅在武林中流行，在陰陽界也備受推崇，呂一塵放出去的信息很快便得到了回應，在他規定的那三天裏，來踢場子的各路大仙你方唱罷我登場，海了去了，神霄派、靈寶派、上清派、巫山派、全真派……隻要你能想到的門派，基本上都去了，還别說，呂一塵還真不是蓋的，去踢場子的人無一例外的全部敗北，就在最後一天裏，去了兩位手段非凡的人物。”
卓一說的很帶勁，我聽得也津津有味，這老小子看上去挺正經的，想不到說起這八卦故事就跟講評書似的，一套一套的，反正給我整的完全被這個故事吸引了，于是我追問道：“什麽人物？”
“這兩人一人身着青衣，一人身着黑衣，青衣爲男，黑衣爲女。青衣男子一揮手，破舊的道觀便坍塌損毀，黑衣女子跺跺腳，山裏的老鼠飛鳥便炸了鍋似的往山下跑。呂一塵見此卻并沒有驚慌，他眉頭皺了一下，圍着二人各自轉了三圈，隻說了兩首詩，二人便當場表示願意輔佐呂一塵開宗立派。”卓一搖頭晃腦的跟我說。
“呂一塵說啥了？”我好奇的問。
“呂一塵對青衣男子說‘寸草本爲木，日久可生靈，流星火雨降，春風吹不生。’緊接着他又對黑衣女子說‘晝伏夜出沒，八尾晃乾坤，弱水三千牢，一瓢入酆都’。”
“呂一塵說的啥意思？”我聽得一頭霧水，咋弄的酆都都出來了？
“啥意思？威吓那兩個家夥呗，你知道那兩個貨是什麽人嗎？”
“不知道。”我搖了搖腦袋，眼巴巴的等待卓一的下文。